第4讲 两汉统一多民族封建国家的巩固.pptxVIP

第4讲 两汉统一多民族封建国家的巩固.pptx

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;通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措,认识统一多民族封建国家的巩固在中国历史上的意义;通过了解汉朝的社会矛盾和农民起义,认识两汉衰亡的原因。;目录;必备知识全面·系统·简洁;一、西汉的建立与“文景之治”

1.西汉的建立:公元前202年,刘邦建立汉朝,定都长安,史称西汉。刘邦即汉高祖。

2.“文景之治”;3.汉初的政治;二、西汉的强盛

1.加强中央集权;2.开拓疆域;三、东汉的兴衰

1.短暂的新朝:公元9年,外戚王莽夺取皇位,改国号为新,西汉灭亡。23年,绿林军击败王莽军队主力,攻入长安,推翻王莽政权。

2.“光武中兴”;3.东汉的衰亡;四、两汉的文化;[释概念]黄老之学

[拓知识]中外朝制;[拓知识]推恩令;[挖教材]

阅读纲要上第4课第二目“史料阅读”。

思考:董仲舒“尊崇儒术”的理由。;[图示史]纲要上第4课第三目图片《东汉画像砖中描绘的集市》;[图解史]外戚宦官交替专权;[拓思维]两汉时期科技文化繁荣的原因;[培情怀]“大一统”的内涵;关键能力情境·素养·思维;主题一西汉——统一多民族封建国家的巩固;材料三;[问题探究]概括上述三则材料的历史信息,并说明三者之间的关系。;两汉统一多民族国家的巩固对中国历史发展的意义

(1)巩固统一:巩固了边疆,加强了对地方的控制。

(2)制度创设:完善中央集权体制,完善官僚选拔、管理和监察体制,为后世政治体制的进一步创新和发展奠定了基础。

(3)经济发展:加强了国家对经济的控制和管理,增加了政府财政收入,促进了封建经济的进一步发展;丝绸之路的形成和发展为中外经济的交流和发展提供了基础。;(4)价值观念:推广儒学的价值观念及“大一统”的政治理论,冲破学派、地域、民族的藩篱,增强了国家统一意识与凝聚力。

(5)民族交融:境内各民族之间的经济文化交流不断深入,出现相互交融、共同创造新文化的局面。

(6)统一心理:秦汉之后,统一多民族国家成为历史发展的主导模式,也成为一种人心所向的必然归宿。即使是在分裂状态下,“华夏必将走向统一”也是占据主导地位的政治意识。;主题二东汉的兴亡;材料二豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徒附万计。……琦赂宝货,巨室不能容;马牛羊豕,山谷不能受。妖童美妾,填乎绮室;倡讴伎乐,列乎深堂。……三牲之肉,臭而不可食;清醇之酎,败而不可饮。……荣乐过于封君,势力侔于守令。刺客死士,为之投命。

——范晔《后汉书》;[问题探究](1)根据材料一并结合所学,指出东汉初期户数和人口数的变化并加以解释。;(2)材料二反映了什么历史现象?这种现象对东汉王朝产生了怎样的影响?;东汉后期威胁王朝统治的四大危机

(1)匈奴问题:东汉后期国力衰败,匈奴又趁机发展起来,成为威胁东汉政权的外部力量。

(2)豪强地主:东汉政权依靠豪强地主建立,豪强势力把持中央或地方政权,逐渐演变为地方割据势力。

(3)外戚宦官专权:由于皇帝年幼,出现外戚、宦官、士大夫等多支政治力量相互角逐的局面,中央政府更加衰微混乱。

(4)土地兼并:东汉土地兼并严重,大量农民失去土地,是造成张角黄巾起义的最主要原因。;高考研析技巧·应用·方向;(2023·全国新课标卷)汉武帝时设置十三州部,州部可以推举秀才。东汉,“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用,意为同乡,州刺史被尊称为“使君”。东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,这在当时()

A.推动了察举制度的形成

B.不利于统一国家的巩固

C.有利于抑制豪强的势力

D.强化了监察制度的效力;试题情境;1.信息提取

时空信息:汉武帝时期—东汉后期。

现象信息:以州为中心的地域观念逐步形成。

2.分析探究

挖掘隐含前提:汉武帝设州作为监察区,州刺史为监察官。东汉晚期,州变为一级行政机构,刺史也成为地方最高行政长官。

解读显性信息:汉武帝时期设立州,州有推举人才的权利。至东汉时期,同一个州出身的出现同乡称呼,并以州刺史为尊,“州”的地域观念萌发。到东汉后期,以州为中心的地域观念逐步形成,州的独立性更强。;逻辑推理判断:综上,可归纳得出:汉武帝时期至东汉后期,随着刺史制度的演进,以州为中心的地域观念形成,州开始正式成为行政机构,州刺史权力逐步扩大,掌握重权,形成内轻外重的局面,不利于统一国家的巩固,__B__项正确。

3.排除干扰

察举制度形成于汉武帝时期,与“东汉”不符,A项错误;东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,同乡易私下结党,不利于抑制豪强的势力,C项错误;材料中本负责监察的刺史成为地方行政长官,不利于强化监察制度的效力,D项错误。;命题点1:汉初治国思想

(2023·广东卷)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云:“昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上

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