庄子《齐物论》精选15句.docxVIP

1夫大塊kuài噫yì气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺háo

【参考译文】

大地发出来的气，叫做风。这风不发作则已，一发作则万种不同的窍孔都怒号起来。

2

夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪yé。

【参考译文】

所谓天籁，乃是风吹万种窍孔发出了各种不同的声音，使这些声音之所以千差万别，乃是由于各个窍孔的自然状态所致，鼓动它们发声的还有谁呢？

3

大知zhì闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹zhān。

【参考译文】

大知广博，小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。

4

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹zhèn。

【参考译文】

没有它（种种情态），就没有我，没有我那它就无从呈现。我和它是近似的，但不知道是由什么东西指使的。仿佛有真宰，然而又寻不着它的端倪

5

夫随其成心而师之，谁独且无师乎？

【参考译文】

如果依据自己的成见作为判断的标准，那么谁没有一个标准呢？

6

道隐于小成，言隐于荣华。

【参考译文】

道是被小的成就隐蔽了，言论是被浮华之词隐蔽了。

7

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。

【参考译文】

任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向不可，刚说不可就转向可了。有因而认为是的就有因而认为非的，有因而认为非的就有因而认为是的。所以圣人不走这条路子，而观照于事物的本然，这也是因任自然的道理。

8

枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。

【参考译文】

合于道枢才像得入环的中心，以顺应无穷的流变。是的变化是没有穷尽的，非的变化也是没有穷尽的。所以说不如用明静的心境去观照事物的实况。

9

道行之而成，物谓之而然。

【参考译文】

道路是人走出来的，事物的名称是人叫出来的。

10

凡物无成与毁，复通为一。

【参考译文】

一切事物无论完成和毁坏，都是复归于一个整体。

11

是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

【参考译文】

所以圣人不执著于是非得争论而依顺自然均衡之理，这就叫做两行。

12

天地与我并生，而万物与我为一。

【参考译文】

天地和我并存，而万物和我合为一体。

13

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛qiǎn，大勇不忮zhì。

【参考译文】

大道是不可名称的，大辩是不可言说的，大仁是无所偏爱的，大廉是不逊让的，大勇是不伤害的。

14

圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

【参考译文】

圣人不去营谋那些世俗的事，不贪图利益，不躲避危害，无喜欢妄求，不拘泥于道；没有说话好像说了，说了话又好像没有说，而心神遨游于尘俗世界之外。

15

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

【参考译文】

不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢！还是蝴蝶做梦化为庄周呢？庄周和蝴蝶必定是有所分别的。这种转变就叫做物化。