2025届高考语文古诗词背诵补充篇目：《礼运（大道之行也）》.pptxVIP

导入新课什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》。——云南大学人文学院教授余建忠《文学鉴赏》。

《礼记·礼运》大道之行也

《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》，和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。壹贰叁肆《礼记》《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，书中内容主要介绍先秦的礼制条文，阐述周礼的意义。

四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；壹贰叁知识链接一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。

大道之行也，天下为公。举贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。主谓间，取独是通“举”，推举，选举名意动，以……为亲人名意动，以……为儿子参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、才干出众的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。培养

大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货恶wù其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。初读正音

大道之行也，天下为公。举贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。主谓间，取独是通“举”，推举，选举名意动，以……为亲人名意动，以……为儿子参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、才干出众的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。培养

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人残疾人能够善终职分，职守女子出嫁参考译文：要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子有及时婚配。

矜guān同“鳏”。无妻的老人。也泛指无妻的人。矜jīn自夸;自恃自伐者无功，自矜者不长。(2)怜悯;同情伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。矜qín锄耰（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩也。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。憎恨兴起从外面把门带上代词“这”兴起（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。因此图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。劫夺偷盗、作乱害人

1.孔子是如何阐述他的理想社会的？大道之行也（天下为公选贤与能讲信修睦）故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭）对“大同”社会的纲领性说明“大同”社会的基本特征总括“大同”社会的景象

2、“大同”社会的根本特征是什么？天下为公选贤与能讲信修睦天下为公：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。后来，它被用来表达一种美好的社会政治理想，这种理念强调的是公共利益优先，以及人民的广泛参与。天下为公也被孙中山先生所接受和使用，成为了他指导思想和政治理想的一部分。《旧唐书·食货志上》：“设官分职；选贤任能；得其人则有益于国家；非其才则遗患于黎庶。此义不可不知也。”“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。“讲信修睦”相关：清冯景《蔺相如论》：“惜乎相如有叱秦之勇，让颇之智，其於