15.1《谏太宗十思疏》课件 统编版高一语文必修下册.pptx

;中国历史上对世界影响力最大、综合国力最强盛的朝代

;没人不热爱这盛大的王朝，

正如没人不热爱伟大的长安，

一切祥和明媚，繁华如梦。

;;;魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在

《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。;

贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；

贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对；

贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。

......

;魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上。;;后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；以人为镜，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”;学习目标

1.语言建构与运用：掌握文言字词，理解文章内容。

2.思维发展与提升：梳理论证思路，分析论证层次。

3.审美鉴赏与创造：分析语言特点，品味劝谏艺术。

4.文化传承与启示：了解谏臣精神，感悟治国思想。;解题;“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。;补充知识：谥号、庙号、年号;;;;解题;写作背景;学习任务一、读文本，梳理文言基础知识;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！;一：第一段提出的论点是什么？运用了哪些论证方法？;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无边的喜庆。如果不在安逸的环境中想着危难的时候，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。;三、第二段的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？

;第一段;学习活动二;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。;（古代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，他们没有不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民;已经成功，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能同心同德，傲视别人，至亲骨肉也能成为不相干的路人。;胡越泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。

百越居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。

朔漠北方沙漠地区。

四夷东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。;虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！;即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，最终苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬而内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，难道可以轻视吗？

;分析问题：作者认为人君为什么要思？;分析问题：作者认为人君为什么要思？;第二段;君人者，

诚能见可欲，则思知足以自戒；

将有作，则思知止以安人；

念高危，则思谦冲而自牧；

惧满溢，则思江海而下百川；;乐盘游，则思三驱以为度；

忧懈怠，则思慎始而敬终；

虑壅蔽，则思虚心以纳下；

想谗邪，则思正身以黜恶；

恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无因怒而滥刑。;

做国君的人，真