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《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王
2013年普通高等学校招生全国统一考试
在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个
“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原
语文合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。
那么有谁能给周人带来“上天之命”呢?根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”
注意事项：一凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，
看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）
自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是
A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
第Ⅰ卷阅读题D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
一、现代文阅读(9分，每小题3分)2.下列表述，不符合原文意思的一项是
阅读下面的文字，完成1-3题A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许筷《说文解字》云:“公
C．风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
耸，凤属，神鸟也.……江中有公耸，似兔而大，赤目.”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王
朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，弄正的凤形直到殷商晚期才出现，而且
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开
此时是华冠短尾鸟
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