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2022年10月12日，正在国际空间站上执行驻留任务的意大利首位女性宇航员萨曼莎在网络平台发表了一段话。
“俯仰”间的时空之感
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
夫人之相与，俯仰一世
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
任务一：探寻“俯仰”中的空间之乐
学习活动：“仰观宇宙之大，俯察品类只盛”，广阔宇宙和繁盛品类皆有何景？
良辰
美景
贤友
赏心乐事
任务二：品味“俯仰”中的时间之悲
学习活动一：小组合作讨论，结合文本比较第三段两处“俯仰”所思的差异并完成下面的表格。
人之相与，俯仰一世
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
思考主体
思考对象
思考情感核心
思考后的消解方式
魏晋名士
王羲之
生命的转瞬即逝
向之所欣转眼即为沉迹
生命短暂的感性悲痛
美好易逝生命无常悲痛和理性思索
欣于所遇：取诸怀抱，悟言一室之内；因寄所托，放浪形骸之外；兰亭集会信可乐矣
对美好存在的定格：故列叙时人，录其所述
直面死亡命题：死生亦大矣；一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
学习活动二：根据表格所提供的角色卡片小组抽取一个角色进行扮演，参与“死亡最优解”的擂台赛。
角色
流派
核心观点
必杀技
葛洪
修仙派
炼丹求仙（肉体永生）
《抱朴子》“我命在我不在天”
向秀
逍遥派
推崇庄子齐物论（生死等同）
《庄子注》“死生一也”
王羲之
务实派
文字记录实现超越生死的长存（突破生死）
“后之览者，亦将有感于斯文”
活动流程：
1.角色抽取
2.理论陈述，每组1分钟，用角色口吻表明立场观点。
3.自由攻辩：每组选择一个攻辩对手进行1分钟的反驳发言。
4.终极审判：学生投票“死亡最优解”。
任务三：通“俯仰”之古今，论哲思之力
学习活动：仰观历史，王羲之靠文字让后人“有感”；俯看后世，敦煌数字化工程靠扫描让洞窟“永生”，你觉得哪种记录方式更接近“不朽”？请谈谈你的看法。
对于消逝而言，记录本身固然重要，但更重要的是记录下的内容，是思想与精神的长存—这是记录的真正意义。
课下作业：
王羲之在《兰亭集序》中提到了“后之览者，亦将有感于斯文”，“亦将”一词既是确定又是期待。今天的你仰视先贤，俯看当下，作为后之览者，读完此文你对“死亡最优解”的话题有着怎样全新的思考？写一段作为后览者的思考发表在网络平台，来引发更多人的参与讨论吧。
化难为易，践行研习
——课堂教学阐释
教学目标
教学重难点
课标要求
教材分析
单元特点
文本特色
学情分析
小切口
合作性探究，层层设疑，情景化教学
学情分析
高二下学期的学生已经具备一定的文言阅读经验和能力，能结合课下注释对文义进行基本的疏通。但是对于文章中所揭示的生死观，学生因为自己的生活阅历和阅读经验体悟不足，理解起来具有一定的难度
教材分析
单元特点：
必修下册第三单元的一篇文章，作为“中华传统经典研习”学习任务群下的单元，在任务群总体要求之下本单元结合“至情至信”的人文主题在单元目标中明确提出，要引导学生“阅读古代散文佳作，体会古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承载的文化观念，从中受到陶冶，汲取智慧，感受民族文化的无穷魅力，增进对中华优秀传统的理解认同”，同时要“理解作者抒发情怀、表达思想的个性化手法，赏析文章的章法和细节”。
文本特色：
《兰亭集序》作为文言中的经典序文代表作品，由叙事写景转向感慨思考，从一场普通的游宴活动谈到了作者的生死观，对于生死观念的揭示极具独特的章法。他的生死观与当时常见的生死观点也有着极大的差异，表现出极强的深刻性。对于生命的深刻深刻反思依然能给予今天的人们很大的启示，这应该作为我们研习文本实现单元目标的重要方向。
课标要求
1.“中华传统经典研习”学习任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好的继承和弘扬中华优秀传统文化。
2.教学提示中提出“多角度、多层次地组织主题学习单元，引导学生合理运用精读、略读的方式，由点到面的体会中华传统文化的精深和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的地位”。
教学目标：
语言建构与运用：梳理文本中三处“俯仰”的文本含义及语言表达形式。
思维发展与提升：通过对比三处“俯仰”的异同，分析作者情感变化及生死观的矛盾与冲突。
审美鉴赏与创造：通过角色扮演与辩论，深刻体会魏晋名士对“死亡命题”的多元思考，及王羲之死亡观的深刻性。
文化传承与理解：感受王羲之“以文抗虚”的生命态度，培养文化传承意识。
教学重点：
通过对比三处“俯仰”的异同，分析作者情感变化及生死观的矛盾与冲突。
教学难点：
1.王羲之在《兰亭集序》中所体现的生命思考的深刻性。
2.现代科技语境
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