李光地家训《谕儿》.docxVIP

—家风家训—

李光地家训《谕儿》

【原文】

“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇（编）；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此文公自言读书事也。其要诀却在“纪事、纂言”两句。凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。况必要提其要，则阅事不容不详；必钩其玄，则思理不容不精。若此中更能考究同异，剖断是非，而自纪所疑，附以辩论，则浚心愈深，着心愈牢矣。近代前辈当为诸生时，皆有经书讲旨及《纲鉴》《性理》等钞略，尚是古人遗意，盖自为温习之功，非欲垂世也。今日学才亦不复讲，其作为书、说、史、论等刊布流行者，乃是求名射利之故，不与为己相关，故亦卒无所得。盖有书成而了不省记者，此又可戒而不可效。

【译文】

“嘴里不断地吟诵《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中的文章，手里不停地翻阅诸子百家的著作。阅读记事一类的文章一定要写出其纲要；阅读说理一类的文章一定要探求其精微奥妙的道理。”这是韩文公（韩愈）说自己读书的情形，其中重要的诀窍在于“纪事”“纂言”这两句话。

大凡读书，阅读过或吟诵过，都不如亲自动手更有效果。这是因为动手时心一定会随之动。即使浏览或吟诵过20遍，其效果不如摘抄一次的功效大。何况，要想探求书中的要旨，就不能不详细阅读；要想探求书中的深奥，那么，思辨能力就不能不精微。如果在读书的过程中还能做到考索、研究其相同或差异的地方，剖明决断其是非问题，并把有疑惑的地方记下来，然后加以辨析、论证，那么，思考越深入，记得就越牢固。

近代资深长者在少年读书时，都抄录过经书讲义和《纲鉴》《性理》等书。他们的做法是古代圣贤流传下来的治学意味、旨趣，目的是为了方便温习功课，并不是想流传后世。今天的学者不再讲究这种学风，他们编书、说文、著史、立论等等，并大量印刷发行，只不过是为了追逐名利，这些书与他们的学术追求、思想修养和人格完善毫无关系。所以，这类书最终是一无所用。书写成，却什么也不懂得、什么也未记住，像这样的人和这样的做法应该引以为戒，不可效仿！

文贞公（李光地）诫家後文

昔吾祖念次府君。起家艰难，十三岁能脱父冤狱。遂辍学营生以养亲。溪谷林麓(lù)之间。颠沛万状。至状岁渐赢。然自五十以前。率百里徒步不肩舆(yú)。尝曰：非力弗能胜。念亲苦也，伤以贫失学，课子孙为学敦甚。期望之殷(yīn)，每形忧叹。尊师笃(dǔ)旧。乐善分灾，此吾祖所以崛起，中微翼我后裔(yì)者也。乙未，丙申间，家遭大难，陷贼(zéi)十余囗。渔仲府君因心侧友，义不反兵，毁室復完，遂歼巨憝(duì)。鼎革之余，继以寇(kòu)乱，祖里榛(zhēn)荒，坟庙毁翳(yì)，唯念府君，承先志而修之。辍(chuò)其饔(yōnɡ)飨(xiǎnɡ)，宗族是事，焕新旧址，披识荒丘，虽袒免以降，也不使有侥(jiǎo)焉，忽诸之恨。憔悴形神，焕属復收。西岗府君，继惟念府君之后，整饬(chì)宗规，修明世牒(dié)，春秋朔望，疾病必亲，甲寅，乙卯之年，闽乱大作，余既踪迹孤危；亦系家门祸福。耳属于垣(yuán)，莫可计议。白轩叔父，避世佯狂，阴相谋划，蜡丸赣(ɡàn)岭，拜表西江，款诚以达，臣节无隳(huī)。天吏南征，余孽尚炽，执锐披坚，掖余以济家世旧事，此其大略也。夫世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运。兴衰激极，存乎其人。昔者家道中微，而祖振之，中经大难，而伯父平之。宗法凌替，而父与季父修之。天狼妖氛(fēn)，薄蚀太阳，而六叔父与余艰贞以幸度之。此皆兴衰存亡之机，间不容发，原其所以克济，岂曰有他谬巧。亦云孝友未漓，本实存故枝叶未有艾也。三十年来，颇安且宁，食禄通籍，遂称官家，尔等生晚，皆在此三十年前后耳。身不预忧艰之事，耳目不接官吏诃(hē)诟(ɡòu)之声，贵强杰大倨侮侵凌之状，渐习骄惰(duò)其势则然。夫先世既以孝友勤劳而兴。则将来也必以乖睽(kuí)放纵而败，吾生七十年间，所阅乡邦旧家，朝著显籍者多矣，荣华枯陨(yǔn)，曾不须臾，天幸其可侥乎?祖泽其可恃乎，譬诸花木，不冲寒犯则其根可护。譬诸炉焰，不当风扬之则火可缩，收护。譬诸炉焰，不当风扬之则火可缩，收敛约束，素和顺谦卑，之所以护其根而缩其焰也。况乎维桑与梓，古人必恭，巷路乡邻，孰非亲串？侮老犯上，谓之鸱(chī)鴞，贪利夺食，谓之虎狼。吾等老成尚在，决不尔容，即祖宗神灵在家，亦必不尔宥。况乎不类子弟，每借吾形似以犯法理。尔不为吾顾名节，吾岂为尔爱身命。国宪有严，亦决不尔宽也。