山东省德州市夏津育中万隆中英文高级中学2024-2025学年高二6月月考语文试题.pdfVIP

得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。

万隆高级中学高二月考检测

为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文

学。

语文试题

（摘编自钱钟书（中国旧戏中的悲剧》）

本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。材料二：

一、现代文阅读（35分）王国维在《红楼梦评论》中曾说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于舍，始于困者终于亨。”

阅读下面文字，完成1～5题。这里，王国维十分确切地把握住了中华民族以心理乐感原则为特征的乐感文化在戏曲小说中的体

材料一：现，对包括中国古典悲剧在内的戏曲小说思维模式作了十分精当的概括。不难发现，在“乐感文

“戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在悲剧方面，我国古代并没有一位成功的剧作化”影响下的中国古代悲剧常常于惨不忍睹的悲剧发生之后，加上一个近乎于虚幻性的美好结局，

家。除了喜剧和闹剧外，其他的都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现以此来获得心理上的满足和精神上的愉悦。这就是古代悲剧的“大团圆”结局。从内容上看，大

出一串松散地连续着的激情。所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替。团圆结局主要呈现以下几种指向：其一，美好生命毁灭之后的幻化复生。如《梁祝》中主人公因

对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。遭到社会秩序的压制而毁灭了生命，乃是地道的血泪悲剧，而幻化的结局却以象征的手法让主人

确实有不少古代戏剧结尾的调子是悲哀的。但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉：顾曲公实现悲剧性格的自我心灵欲求：爱的永恒。其二，正义之士被害之后得以平反昭雪。《清忠谱》

既毕，全无激情过后的平静，与之相反，却被一种剧烈的、郁闷的、失落的甚至自身意欲隐藏的中清官周顺昌在与宦官魏忠贤的斗争中受尽折磨，被害致死。但新皇登基后他最终沉冤昭雪，其

悲痛所折磨。子孙三代获得旌表奖赏。其三，刚烈之人身后的复仇抗争。《窦娥冤》中的窦娥含冤被屈杀之后

为了感知其间的不同，不妨将莎士比亚的《安东尼与克娄巴特拉》和德莱顿的《一切为了爱》托梦给做了参知政事的父亲，实现了生前复仇昭雪的愿望。其四，苦难之人最后的转运荣华。《雷

与白朴的《梧桐雨》和洪昇的《长生殿》加以比较。两出中国戏曲所表现的唐玄宗、杨贵妃故事，峰塔》中白娘子大胆追求爱情，虽被镇压雷峰塔下多年，但最终脱离苦海，位列仙班。

就像是两出英国戏剧所表现的安东尼和克娄巴特拉的故事。并且两个故事都是由爱情而导致“穷“大团圆”作为一种中国古代悲剧的结局方式，有人说它体现了中国民众对生活中悲剧的逃

途末路”。读两部中国戏曲，我们没有从个人同情上升到更高的体验层面。《梧桐雨》中敏锐的避、是一种消极心理的形象展现。其实正好相反，它体现了中国民众积极乐观、坚韧不拔的民族

抒情性和《长生殿》中能激发美感的动人奢华，对其自身而言，都再好不过，但是未宜将其与悲精神，热爱生活、向往未来的群体意识，达观自处、乐以忘忧的民族心理结构，乃是中国文学中

剧力量混为一谈。它