江苏省等八省2025届高三下学期押题卷语文试题及参考答案.docx

一、阅读(70分)

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

风俗画通常表现具有普遍性的人民生活和社会习俗，在唐代的《历代名画记》《贞观公私画史》和宋代的《图画见闻志》《宣和画谱》等著作中，都有言及风俗画的主题和内容。同时，风俗画亦承载着“写太平之象”的宣传功能与“成教化，助人伦”的德育功能。对于节庆、集市等场景的描绘，歌颂着社会的和谐与繁荣；对于应时劳作、阖家欢乐等场景的表现，则是对积极生活的再现与倡导。画家在构建这些场景时，赋予现实生活以浪漫的想象，进而使其形成一种独特的审美气息——风俗画的画面往往是现实的，又是诗意的；风俗画表现的是世俗生活的一瞬，又以跨越时空的艺术力量接续永恒，正如北宋张择端所绘《清明上河图》，于后世被不断重绘和演绎，建构起中国人对于繁华市井的普遍认知，不禁让人想起明代文人李东阳的诗句：“城中万屋翚薨起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮。”

传统风俗画中有一系列表现节庆或集市场景的佳作，如宋代李嵩的《岁朝图》和苏汉臣的《五瑞图》皆以庆祝新春为主题，李嵩的《观灯图》和明代佚名画家的《上元灯彩图》皆聚焦元宵佳节。此类画作通常呈现出较为繁密的景象，建筑鳞次栉比，人物摩肩接踵。中央美术学院美术馆藏有一件明代仇英《岁朝图》，画中童子们簇拥在院落内外嬉闹，燃鞭炮、吹喇叭、耍花枪、荡秋千、贴门神，生动演绎了乾隆“任教稚子闹庭阶”的诗中意境。另一件馆藏《西湖繁会》扇面为佚名画家所作，画面中，亭台楼阁星罗棋布，香客、游人穿梭其间，再现了明代文人张岱笔下“有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸”的香市盛况。这些风俗画不仅细节众多，还十分注重整体氛围的营造，并包含大量有着吉祥寓意的元素，如李蒿《观灯图》中的象车寓意“太平有象”，仇英《岁朝图》中的鱼灯象征“年年有余”。此外，不同时代的画家在对同一题材进行表现时，还会融入当时特有的文化元素，这也成为历代画作版本比较研究的重要线索。

风俗画中的另一大类是对农业劳动场景的描绘，主要包含耕织、渔猎以及农闲宴饮等内容，如宋代楼璹的《耕织图》、明代周臣的《渔乐图》、清代冷放的《农家故事图》皆属此类。我国是传统农业大国，岁物丰成关乎着国家兴旺和家庭富庶。《诗经》中《豳风·七月》一篇，描写了西周初年豳地百姓劳动生产的不同阶段和各种况味。“豳风”的意象也被画家纳入风俗画中，如宋代马和之、清代王概都绘有《豳风图》，画家既将诗文内容进行可视化呈现，又将诗中所寄托的对理想社会的追求融入图像。那些因循天时、纳稼生产的农人身影，是勤劳智慧的先民们的缩影，也是国家兴旺的基石。

无论是节庆风俗画还是农事风俗画，其表现主体往往是开阔场景及人物群像，并多寄托着国泰民安的美好愿景。明代中期以后，随着社会的发展，另一类场景及内容更为聚焦的风俗画开始流行，其礼教功能相对减弱，与世俗生活更为贴近，如中央美术学院美术馆藏清代詹巩的《尧民击壤图》和胡葭的《市井人物图》等，在这些作品中，人物成为被表现的主体，占据了画面的中心，或是“闻说丰年景致，老农击壤鸣鸣”，或是“修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能”。这类画作中常有一些场景安排和人物动作略显夸张，富有戏剧色彩，而这些“小花絮”正是现实社会景观的诗意化演绎，为平凡的世俗生活增添了别样生趣。

（摘编自刘希言《从来风俗亦有诗》《光明日报》）

材料二：

外公家堂屋侧墙上挂的四幅画，每幅都配了一首诗，年深日久，记忆中印象最深的一首是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”还有一首是高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”我推测，另外两幅画及配诗应该也是跟送别主题相关的，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维《送元二使安西》之类。

小时候，我家中也有类似摆设，中堂是一幅硕大的写意山水，山峰疏林间有三个行人，还有一只猛虎卧于溪涧之侧。那出自我父亲舅舅的手笔，但我父亲初中毕业就入伍了，对此画内涵应该一无所知，因为在我成长过程中从未听他讲过这幅画。直到有一次在纽约大都会艺术博物馆参观，看到著名的儒道释三家文化和谐共处的《虎溪三笑图》，我才恍然大悟——我家那张画描绘的就是这个故事啊！

我不知其他地方如何，记忆中吾乡农民家中多有如此陈设。我就见过邻居家中梅兰竹菊的条幅、“振衣千仞岗，濯足万里流”的字联。它们也许是某个乡间文人的作品，也许就是春节前从集市上买来的新年挂画，不过是主人家平凡生活中为数不多的装点。对于生活其中的人们而言，那些诗词歌赋不见得有如何直接而深刻的影响或富意，却在不经意间进行了一种耳濡目染、潜移默化的人文教育。

文化的传承之功、经典的涵泳之力，可能恰恰就藏在这些日用而不知的事物中。它们构成了我们的生活背景，司空见惯，习以