大学美育十六讲教学课件5第九讲、第十讲（美丽人生形态）.ppt

司空图雄浑，豪放，高古，悲慨，旷达，生命感与宇宙感的慨叹。中西“崇高”内涵区别：角度上：西的美学，中国的哲学；内容上：西方主要在文学艺术、自然状态中展示；中国首先在社会状态、人生实践中体现。5.崇高类别社会的崇高体现社会本质，主体实践征服和改造世界的艰苦斗争及其重大牺牲。一个相对弱小却代表正义与善的主体与强大的敌对势力奋斗抗争的过程，通过这种奋斗与抗争展示人的精神力量。因此，社会美的崇高是人的精神与力量的动态展示。主体的敌对关系，冲突与抗争改造自然、征服自然的过程在社会冲突中自然的崇高形式美，巨大的体积和强大的威力，与优美相对。6.崇高审美特征形式上，以生活现实压倒生活实践，以真压倒善。内蕴上，受压抑主体激发出的巨大的实践力量，趋向于在失败中对客体现实的最终掌握。审美上，情感紧张而昂扬。深邃无限神圣高尚、圣洁的灵魂美阳刚与阴柔壮美与优美曹操的风范王蒙：《躲避崇高》《读书》1993年第一期讨论：何谓崇高的生活？以及辩证思考“躲避崇高”。“躲避崇高”辩证思考：合理性王朔的风格：调侃文学保守思想接受新的思想——需要去进行化解和批判的从历史发展的角度看,具有一定的合理性,即是对十七年文学发展中政治话语笼罩所造成的“伪崇高”的躲避与反叛危害性：另一面则带有矫枉过正的偏颇和非此即彼的偏执，特别是“躲避崇高’的泛滥造成了真正的崇高被遗忘，人文精神失落,文坛上一时间以废墟嘲笑废墟、以小我拒斥群体、以遗忘代替思考，这是我们必须警觉的。“重建崇高”7.如何做一个崇高的人？如何做一个崇高的人健康、运动、畅怀宇宙心灵伟大而高贵正义感十足、时代担当情怀（责任）执着、坚韧、顽强宽厚、从容、豁达、魄力足视野开阔、人类命运意识下周讨论题（1）1.结合现实，谈谈你对中华优秀传统文化复兴的理解，何谓文化自觉？如今为什么强调文化自信？大学生应从哪些方面做到文化自信？2.结合《论语》影响历程，谈谈王阳明“心学”思想。下周讨论题（2）1.以儒道经典名句，谈谈对中华优秀传统文化复兴的理解，如今为什么强调文化自信？2.联系中国古典美学特征，谈谈中国文化如何进行传播以及与国家形象塑造的关系？最美老师李芳用生命完成最后一课河南郑州，陇海大院，邻里39年，守望相助，彰显中原大爱。2.气《说文》云：“气，云气也。”气最早指的是一种客观存在的物质。

气是生命的根本，是构成生命力的本质。中国古人把气当做宇宙本源之时，主要是将气视为生命的活力，即一切运动变化的推动者。引申出哲学范畴的“气”人之气——气度文之气——境界曹丕《典论·论文》：“文以气为主。”灵希：《优雅女人》独立与自信，热情与上进优雅国民与优雅国度3.如何做一个优雅的人自尊、自我、自信——人格风情韵昧大度、宽容、平和——仁爱胸襟简洁、机智、成熟——知性温柔、沉静而高贵——性情美感活跃、情感发达——“美商”二、崇高的风骨崇高Sublime希伯莱文化和西方基督教文化1.崇高文化特征希伯莱：崇高属于上帝神圣的献身与救赎12C哥特式教堂：最典型的感性显现神秘而崇高灵魂出窍2.朗吉弩斯《论崇高》对象是壮观的宇宙特征是:①“不平凡的”②“伟大的”③“奇特的”。令人“肃然起敬为之情”和“使人惊心动魄”。两要素：庄严伟大的思想慷慨激昂的热情崇高是伟大心灵的回声3.康德把崇高上升哲学高度数学的崇高——体积和数量力学的崇高——超过巨大阻碍的威力。席勒威力之观照的崇高——远远优越于我们的自然威力激情的崇高——生动的痛苦表象。4.中国的“大”充实之谓美，充实而有光辉之谓大。庄子，美则美矣，而未大也。儒家的大，道德人格的光照四方；道家的大，天地运作的大道之大。一、优雅的气度西方的“优美”中国的“气”1.优美Grace毕达哥拉斯---美在数的和谐，赫拉克利特---音乐美是不同的单调造成最美的和谐。亚里士多德---完整。地中海文化培育古希腊神庙人体雕塑温克尔曼在1755年发表的论文《希腊艺术模仿论》中指出：“无论是就姿势还是就表情来说，希腊艺术杰作的一般优点在于高贵的单纯和静穆的伟大。”他认为古希腊的雕塑，表现出伟大沉静的灵魂，尽管这灵魂是处在激烈的感情里面；正如海面上尽管是惊涛骇浪，而海底的水还是寂静的一样。也就是说，雕塑这种空间艺术，将动态的美用静态的形象展示出来，表现出最富包容的瞬间的美。掷铁饼者投掷的瞬间，浑身的肌肉饱满。你完全能够