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《师说》阅读理解+答案

一、基础知识选择题（每题3分，共30分）

1.下列句子中，“师”字的意义与其他三项不同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.吾从而师之

C.道之所存，师之所存也

D.彼童子之师，授之书而习其句读者

答案：B

解析：A选项“古之学者必有师”中“师”指老师；C选项“道之所存，师之所存也”里“师”也是老师的意思；D选项“彼童子之师，授之书而习其句读者”中“师”同样是老师。而B选项“吾从而师之”的“师”是意动用法，“以……为师”，意义与其他三项不同。

2.下列句中“其”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.其闻道也固先乎吾

B.夫庸知其年之先后生于吾乎

C.其皆出于此乎

D.其可怪也欤

答案：C

解析：A选项“其闻道也固先乎吾”中“其”是代词，指代“他”；B选项“夫庸知其年之先后生于吾乎”里“其”同样是代词，指“他的”。D选项“其可怪也欤”中“其”起加强语气的作用，相当于“真的”。而C选项“其皆出于此乎”中“其”表示揣测语气，相当于“大概”，用法与其他三项不同。

3.下列句子中，“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.师道之不传也久矣

C.句读之不知，惑之不解

D.巫医乐师百工之人

答案：B

解析：A选项“古之学者必有师”中“之”是助词，可译为“的”；C选项“句读之不知，惑之不解”是宾语前置的标志，“之”起到提宾作用；D选项“巫医乐师百工之人”中“之”是指示代词，这。而B选项“师道之不传也久矣”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性，用法与其他三项不同。

4.下列各句中，“于”的意义和用法与其他三项不同的一项是（）

A.师不必贤于弟子

B.而耻学于师

C.不拘于时，学于余

D.其皆出于此乎

答案：A

解析：B选项“而耻学于师”中“于”是“向”的意思，“学于师”即“向老师学习”；C选项“不拘于时，学于余”，前一个“于”表被动，后一个“于”是“向”，“学于余”就是“向我学习”；D选项“其皆出于此乎”中“于”表示“从”。A选项“师不必贤于弟子”中“于”表示比较，“比”的意思，意义和用法与其他三项不同。

5.下列词语中，“传”读“chuán”的一项是（）

A.六艺经传皆通习之

B.师道之不传也久矣

C.舍相如广成传舍

D.传以示美人及左右

答案：B

解析：A选项“六艺经传皆通习之”中“传”读“zhuàn”，指古代解释经书的著作；C选项“舍相如广成传舍”中“传”读“zhuàn”，指客舍；D选项“传以示美人及左右”中“传”读“zhuàn”，是传递的意思。B选项“师道之不传也久矣”中“传”读“chuán”，意为流传。

6.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.小学而大遗

C.今之众人，其下圣人也亦远矣

D.闻道有先后

答案：D

解析：A选项“古之学者必有师”中“学者”，古义指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人；B选项“小学而大遗”中“小学”，古义指小的方面学习，今义指对儿童、少年实施初等教育的学校；C选项“今之众人，其下圣人也亦远矣”中“众人”，古义指一般人，今义指许多人。D选项“闻道有先后”中“先后”古今意义相同，都是指时间上的先和后。

7.下列句子中，没有通假字的一项是（）

A.师者，所以传道受业解惑也

B.或师焉，或不焉

C.授之书而习其句读者

D.君子生非异也

答案：C

解析：A选项“师者，所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，传授；B选项“或师焉，或不焉”中“不”通“否”；D选项“君子生非异也”中“生”通“性”，资质、禀赋。C选项没有通假字。

8.下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）

A.不拘于时

B.师不必贤于弟子

C.何陋之有

D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

答案：C

解析：“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。A选项“不拘于时”是被动句，“于”表被动；B选项“师不必贤于弟子”是状语后置句，正常语序为“师不必于弟子贤”；D选项“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。C选项“何陋之有”是宾语前置句，正常语序为“有何陋”，与题干句式相同。

9.下列对“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”一句的理解，正确的一项是（）

A.圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这个吧。

B.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道都出于这个吗？

C.圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，大概都是由于这个原因吧。

D.圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，难道都是由于这个原因