重庆市南开中学2024-2025学年高三下学期第九次质量检测历史试题.docx

重庆市高2025届高三第九次质量检测

历史试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试

卷上无效。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分，每题给出的四个选项中，只有一项

符合题目要求。

1.诸侯在宫室内悬挂乐器称为“曲县”，“繁缨”是诸侯的马饰。春秋时期，卫国大夫仲叔于奚因救卫卿孙

桓子有功，“卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。”这表明（）

A.礼乐崩坏局面出现B.等级僭越现象普遍C.礼乐征伐自大夫出D.诸侯争相招揽人才

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期中国。根据材

料可知，“曲县”“繁缨”都是诸侯专用的器物。仲叔于奚作为卫国的大夫，索要本该属于诸侯才能使用的

“曲县”“繁缨”，而且还得到了允许。这表明原本等级森严的礼乐制度已经出现了松动，故而礼乐崩坏

局面出现，A项正确；春秋时期宗法分封礼乐制度逐渐被破坏，但等级僭越还未达到普遍的程度，排除B项；

战国时期礼乐征伐自大夫出，排除C项；材料中的信息并非重点体现诸侯招揽人才，排除D项。故选A项。

2.“单于天降”瓦当，直径17.1厘米，四扇格十字当面，1955年以来在内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土

多枚，全国其他地区尚未发现。据学者考证，这些瓦当应该不晚于西汉元帝、成帝时期。这类瓦当的使用

意在（）

A.推动匈奴少数民族汉化B.传播中原特色建筑技术

C.宣扬窦宪北击匈奴功绩D.巩固统一的多民族国家

【答案】D

【解析】

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【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材

料可知，“单于天降”瓦当主要体现了汉代处理北方少数民族关系的巨大成果，反映了汉代统一多民族国家

的巩固和发展，D项正确；这类瓦当所对应的建筑并不是匈奴少数民族居住，因此不能推动其汉化，排除A

项；这类瓦当的使用主要展现了汉代统治的成效和威望，并非是为了传播建筑技术，排除B项；窦宪北击

匈奴是在东汉时期，排除C项。故选D项。

3.唐宪宗朝以后，御史台负责传递部分公文，行使行政勾检职能和监督职能，分掌尚书省部曹的部分具体

政令权和事务权，在国家常务运行过程中承担重要责任。这表明，这一时期的御史台（）

A.延续了三省制机制B.成为中央权力中枢C.呈现政务官化倾向D.转变监察核心职能

【答案】C

【解析】

【详解】据本题次题干设问词，可知这是背景题、本质题、影响题。时空是：唐代（中国）。据“负责传递

部分公文，行使行政勾检职能”“分掌尚书省部曹的部分具体政令权和事务权”“在国家常务运行过程中

承担重要责任”等信息，结合所学可知，唐朝后期，原本负责监察事务的御史台，越来越多地接触公文、

参与处理行政事务，甚至分管尚书省部分具体政令权和事务权，表明唐朝后期，御史台日益政务官化，C项

正确；材料并未提及尚书省以外的中书、门下省，不能得出御史台延续三省六部机制的结论，排除A项；

据所学，唐代御史台职能虽然有所扩充，但仍以监督为主，并未取代中书门下成为中央权力中枢，排除B

项；材料只介绍了御史台职能扩充，并未强调其核心职能不再是监察，排除D项。故选C项。

4.北宋僧人智圆认为，“儒者饰身之教，故谓之外典。释者修身之教，故谓之内典也。”同时代的僧人契嵩

认为，“夫《中庸》者，乃圣人与性命之造端也；《道德》者，是圣人与性命之指深也吾道者，其圣人与性

命尽其圆极也。”据此可知，他们主张（）

A.三教合归于儒B.佛教是修身之本C.三教并行不悖D.儒释道相互调和

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。根据材

料可知，智圆强调儒教是外在修饰的教化(外典)，而佛教是内在修身的根本(内典)；契嵩进一步指出儒家

《中庸》是性命之开端，道家《道德经》是性命之深意，但佛教（吾道）才是性命之圆满极致，结合北宋

佛教发展如契嵩在《辅教篇》主张佛教为心性修养核心，体现以佛为本的三教观，B项正确；智圆和契嵩均

未将三教最终归于儒家，反而突出佛教优越性，排除A项；材料中两人并非主张三教简单共存，而是强调

佛教的修身核心地位高于儒道，排除C项；相互调和强调平等融合，但契嵩以佛教为“圆极”显示其为本，

非平等调和，排除D项。故B正确。

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5.元末的徐一