2025 高三历史一轮复习中国古代文化科技成就课件.pptxVIP

一、总述：中国古代文化科技的核心特征与复习价值演讲人

总述：中国古代文化科技的核心特征与复习价值01分述：从思想到技术，多维透视文化科技的“文明图谱”02总结：中国古代文化科技的“精神遗产”与复习启示03目录

2025高三历史一轮复习中国古代文化科技成就课件

各位同学，今天我们开启一轮复习的重要板块——中国古代文化科技成就。作为文明古国的核心标识，这部分内容既是高考的高频考点（近五年全国卷涉及12道选择题、4道主观题），更是理解中华文明延续性、独特性的关键线索。接下来，我将以“纵向脉络梳理+横向领域整合”的方式，带大家系统回顾这一璀璨篇章，过程中我会结合多年教学观察，提示易错点与命题趋势，希望大家边听边构建自己的知识网络。

01总述：中国古代文化科技的核心特征与复习价值

总述：中国古代文化科技的核心特征与复习价值在正式展开前，我想先问大家一个问题：为什么说“文化科技成就”是理解中国古代史的“密码”？答案藏在两组数据里：其一，《中国科学技术史》作者李约瑟统计，16世纪前中国科技成果占世界总量的58%；其二，全球现存最早的十部医学典籍中，中国占7部。这些数字背后，是“经世致用”的实用理性、“和而不同”的包容精神、“革故鼎新”的创新意识——这些精神特质，既是文化科技发展的动力，也是理解政治制度、社会结构的钥匙。

对高三复习而言，这部分内容需重点把握三个维度：时序性（各朝代核心成就的时间定位）、关联性（文化科技与政治经济的互动）、世界性（中国成就对全球文明的贡献）。接下来，我们分领域展开。

02分述：从思想到技术，多维透视文化科技的“文明图谱”

分述：从思想到技术，多维透视文化科技的“文明图谱”（一）思想文化：从“百家争鸣”到“多元一体”的精神脉络

思想是文化的核心，其演变轨迹最能体现中华文明的包容性与延续性。我们按时间轴梳理：

先秦：突破“神权”的思想觉醒夏商时期“天命观”主导，甲骨文记载的“贞人”（占卜官）直接参与政治决策；到西周“敬天保民”思想出现，已开始关注“人”的作用。真正的思想大爆发在春秋战国：

?儒家：孔子“仁”“礼”（《论语》）、孟子“仁政”“民贵君轻”（《孟子》）、荀子“礼法并施”（《荀子》），构建起以“人伦”为核心的伦理体系。

?道家：老子“道”“无为”（《道德经》）、庄子“齐物”“逍遥”（《庄子》），提供了超越功利的哲学视角。

?法家：商鞅“变法”、韩非“法”“术”“势”结合，为中央集权提供理论支撑。

分述：从思想到技术，多维透视文化科技的“文明图谱”?墨家：墨子“兼爱”“非攻”“节用”，代表小生产者诉求。这一时期“百家争鸣”的本质，是社会转型（奴隶制向封建制过渡）在思想领域的反映，其“多元共存”的特质，奠定了中华文化兼容并蓄的基因。我在教学中发现，学生常混淆“仁政”与“仁”的区别——“仁”是个人道德准则，“仁政”是治国理念，需结合具体语境辨析。

汉唐：儒学正统化与外来文化的融合汉代“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）并非简单“尊儒”，而是以儒家为框架，吸收阴阳家（“天人感应”）、法家（“三纲”）思想，形成“新儒学”，适应了大一统需求。魏晋南北朝时期，佛教（东汉传入）、道教（东汉兴起）与儒学碰撞：梁武帝四次舍身佛寺、《颜氏家训》强调“三教一体”，反映思想多元格局。

分述：从思想到技术，多维透视文化科技的“文明图谱”唐代则是“开放包容”的典范：玄奘西行（《大唐西域记》）、鉴真东渡，佛教中国化（禅宗）；韩愈“道统说”（《原道》）试图重振儒学，为宋明理学奠基。这里要注意：唐代思想的“多元”不等于“混乱”，儒学始终是主流，这与政治上的大一统密切相关。

宋元明清：理学建构与思想突破宋明理学是儒学的哲学化升级：周敦颐《太极图说》融合道家，程朱“格物致知”（理在物中）、陆王“心即理”（理在心中），将儒学从伦理规范上升为宇宙本体论。明清之际，商品经济发展催生思想突破：李贽“童心说”（《焚书》）批判礼教虚伪，黄宗羲“天下为主君为客”（《明夷待访录》），王夫之“气一元论”（《读通鉴论》），这些“早期启蒙思想”虽未突破儒学框架，却为近代思想转型埋下伏笔。复习时需注意：理学的“存天理灭人欲”常被误解为“压抑人性”，实则是强调道德自律，需结合具体思想家主张分析（如王阳明“理欲合一”）。

科技成就：“实用理性”驱动的文明突破中国古代科技以“服务生产生活”为导向，形成了独特的“四大体系”（天文历法、数学、农学、医学），我们按领域梳理：

天文历法：“敬授民时”的生存智慧中国是世界上最早观测记录天文现象的国家之一：

?先秦：《尚书?尧典》记“四仲中星”（