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《寡人之于国也》教案

教学目标

一、学问教化目标

1．学习本文比方显明，善用排比，对偶，增加文章气概的特点。

2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的精确运用。

二、实力训练目标

1．学习巧用比方释疑的方法，提高论辩实力。

2．提高驾驭古汉语常识的实力。

三、德育渗透目标

1．理解孟子主见行仁政，重视民心的向背，利民保民的主动思想。

2．对孟子“仁政”的详细内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决方法

重点：学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法。

难点：对孟子“仁政rsquo;内容的理解。

解决方法：

1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分事实上是孟子“仁政”内容的详细化。

2．对孟子及《孟子》一书的了解。

课时支配

２课时

学生活动的设计

1．课前预习

（1）熟读课文。

（2）借助字典，正确译文。

（3）归纳文意，登记学习的难点。

2．课内接受专题探讨的方法。

教学步骤

第一课时

一、明确目标

1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2．了解作者，作品及相关学问。

二、整体感知

1．解题

本文节选自《孟子middot;梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代闻名的思想家，教化家。孟子的中心思想是“仁义rsquo;。主见行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主见“制民之产rsquo;（使农夫有规定数目的田可耕），但同时却主见复原西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣扬他的政治主见，但始终未被接受。《孟子》的文章很雄辩，感情剧烈，辞锋犀利。在宣扬主见、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最终获胜。《孟子》还擅长运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比方说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，事实上是无法实现的，但主见减轻劳役、发展生产、兴办教化、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的主动思想。

全文结构严谨、层次分明，论证严密，劝服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作打算。其次段针对疑问，巧用比方释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比方显明，善用排比，对偶，更增加了文章的气概和节奏感。

３．本文学习的学问点

①驾驭本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

②正确辨别古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③精确运用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④留意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的孝习与目标完成过程

1．预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文。

（2）标出课文结构层次，归纳文意。

2．导入新课

（1）学生复述课文。

（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区分的？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不行，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的详细内容是什么？

不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时人山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎样指责当时统治者不顾人民死活的？

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

3．介绍作者、作品。

4．文章梳理问答。

（1）本文中心内容是什么？

[参考答案]

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了新会的不同等。

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