5.2《大学之道》课件(共26张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;学习目标：

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2.掌握第一段重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

重点难点：

准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

;曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。;;;《礼》与《礼记》

（1）成书的时间不同

礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。

周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。

（2）内容不同

礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

周礼：周礼主要叙述了国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度。;环节一：

阅读《大学之道》第一段，圈画核心概念词，画结构图。;环节二：结合下列材料，修改第一段的结构图。

要求：体现明明德、亲民与止于至善之间的关系。

1.“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。

——朱熹《大学章句集注》

2.诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而己。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!

—??孟子《齐桓晋文之事》;“明德”：

1.人本性所具有的。但有时会被个人气质或欲望所迷惑。

2.强调个体主观能动性：道德主体通过学习、修养来修复本性。

“亲民”：

1.由个体之善扩充到天下万民：个体经过“明明德”道德完善之后运用到群体。

2.政治行为，“民本”“仁政”。

“至善”：

“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求，它将内外两方面个体主动性行为都发挥到最高点。;递进关系。从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的最高道德理想境界和准则。

内圣外王：

“内圣”：对自身品格的修养

“外王”：外用于世，施政于社会。

;亲民;止于至善;《大学》通篇所阐释的是一种修己治人之道，即儒家思想一以贯之的内圣外王之道。

“内生外王”源自道家，成于儒家。

“内圣”就是克己修身而实现人格的完善;

“外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。;思考一下“三纲”之间是怎样的关系？;重点字词：

（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。

（2）静：心不妄动。

（3）安：性情安和。

（4）虑：思虑精祥。

（5）得：处事合宜。;“大学”与“小学”有什么不同?;”小学“与“大学”;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;第一部分;修身到齐家：

人是组成家庭的最基本元素，只有每一个个体在自身的整体素质有全面的提高，才能维系家庭的内部稳定。

齐家到治国：

家庭是社会最基本的细胞，家是国的缩小，家风的好坏影响一国兴亡大事。

治国到平天下：国是天下的缩小，国家治理得好，天下就太平了。;“格物”的逻辑结果是获得了对万事万物运行发展规律的理性认识，而这正是致知的内在含义，致知的来源首先是主体对客观外界事物的认知。刻苦地研究操讨事物的道理达到穷尽的地步，从而使自已的认识也达到较高的层次。强调的是人的主观性，这是致知格物所要达到的高度。格物致知主要还是侧重于社会