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《孔雀东南飞》教学的细微环节处理

课堂的设计是一门艺术，为了追求完备，课堂的设计应当留意细微环节的处理，《孔雀东南飞》一文，就面临一些涉及文化涉及历史的细微环节须要处理。本文探讨了：汉朝的休妻改嫁制度与焦仲卿与刘兰芝的爱情;赋比兴手法的另一种说明;汉朝生活、礼仪、纪时的相关内容等。

【关键字】

婚姻观念赋比兴的手法生活礼仪制度

课堂的设计是一门艺术，很多老师都会努力追求一堂课的尽善尽美，使每一细微环节完备，使每一环节合理。《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙诗，在课堂教学设计时，老师应充分挖掘其内在的文化内涵、历史底蕴。为了追求细微环节的完备，我觉得《孔雀东南飞》的几个学问细微环节值得同仁一起探讨商榷。

一、汉朝的休妻改嫁例事

假如对汉朝的休妻状况不理解，假如单纯从封建礼教的角度来形而上的分析焦仲卿与刘兰芝的分别，分析必定流于空洞。所以，应当以事例来窥探汉朝人的休妻、改嫁、婚恋的与当代人不同的观念。在上课时，我列举了一些实例。

鲍永，他的妻子在他的母亲前骂狗，而且很大声，鲍永认定自己的子人不稳重。休!

王吉，他的东邻有棵枣树，枝桠伸到王吉的院子里，王吉的妻子顺手摘了几枣个结王吉吃，王吉认定自己的女人手脚不干净。休!

李充，他的妻子在枕边跟他商议分家，并说自己有些私房钱，李充应允，于是，因分家而请客，客齐，李充跪在母亲面前，细述当夜枕边的呢喃细语，然后，休妻!

这仅仅只是休妻。更有甚者──卖妻。汉尾，也即南北朝时期，有一位徐孝克，曾出仕太学博士，战乱时，饥荒到来，他便想出了一个好办法，把妻子卖了，卖给当时的孔景行将军。徐孝克的妻子是臧盾将军的女儿，美女，亦是名门之后。后臧氏常偷些食物给前夫;再后来，孔景行将军战死，臧氏街头寻前夫。

再嫁至北宋仍不被人唾弃。如陆游的妻子唐婉被休后被再嫁赵士诚。后来，陆游在沈园遇见赵士诚，前夫、后夫并不避讳。

司马相如的妻子卓文君是一个寡妇;汉武帝刘彻的陈皇后比刘彻年长。……

大约事以从这些事例中总结出来：汉朝的休妻是的理由可以“莫须有”;汉朝的贞节观念还未确立……这些结论可以比较合理地说明“刘兰芝的被休”、“刘兰芝的再嫁”的问题。

有人认为：“刘兰芝因为未生育而被休”。这好像不太合理。有个例子，汉武帝的第一位皇后陈阿娇十多年未曾生育。

二、赋比兴手法的再探讨

学生通过《诗经》篇目的学习，已较规范地学习了赋、比、兴的手法，但是，对于赋、比、兴手法的深化了解还是不够的。《孔雀东南飞》的开首便是一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”。是“兴”的手法。为了能让学生再次全面了解赋、比、兴的手法，我借用胡兰成《赵州大萝卜》一文的内容进行了较具体的说明。

有一则公案如下：

僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否?”州云：“镇州出大萝卜头。”

胡兰成分析道，答人问有三种方法，即是赋、比、兴。

人家问你一桩事，你顺理成章的陈述下去，这是“赋”。比如有人问你：“在路上你望见某家的新娘子抬过，是吗?”你答这是在何日何地，男家的场面如何，女家的嫁妆如何，这便是赋的答法了。

同是上面一个问题，你说成钟馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又问你这时新娘子心情如何，你说：“她像是神前抽了签，已知是吉签，却还未见签语。”这便是比的答法了。因此，人家问你一个道理，你用个比方来说明，这就是“比”。

假如人家接着问你有没有看到新娘子时，你说：“桃花”，这便是兴的答法了。

有人提出这样的问题，为什么孔雀往东南飞?也有人提出，为什么是孔雀往东南飞，而不是其它的动物?有人说西北有高楼，有人说把漂亮的孔雀喻成刘兰芝，有人说以孔雀失偶兴起。

胡兰成的“兴”的理论好像也可以回答这些问题。他认为，“桃之夭夭”可以与“之子于归”没有关系，它只是一个起先，并非比方，也没有示意，就犹如很多童谣与民歌，先有了一个长长的“啊”字，其实，什么字义也没有，光是一个发声，但是，一个世界就起先了，这是一个不相干的句子。他认为，一篇好文章，有时，随处也可以出来一些毫不相关的句子，这反倒使文章摇曳生姿。胡兰成的理论对于死抠“比”、“兴”，牵强附会的人是有启发的。

三、《孔雀东南飞》中涉及的汉朝生活、礼仪、纪时的细微环节

本文中有“床”、“再拜”、“长跪”、“初阳”、“初七”、“下九”、“青庐”、“黄昏”、“人定”等词需作肯定的说明，而“否泰”、“六合”等与阴阳术数有关，在此不兼及。

“阿母得闻之，槌床便大怒”，“媒人下床去，诺诺复尔尔”。“床”是席子之后最早出现的家具，起初，极矮，供应古人读书、写字、吃饭、睡觉之用，用途相当广泛，而不仅是卧具。而诗中的“床”则以坐具的姿态出现。

“府吏默无声，再拜还入户”。再拜，先后拜两次，表示礼节之隆重。焦仲卿启禀他母亲的时候，用了两次“再拜”一词，从礼节的隆重也可以看得出汉代士人相当强调“孝”。

“府吏长跪告，伏惟启阿母”。跪：两膝着地，挺直身子，臀