2025 高二语文《苏武传》人物形象与精神传承课件.pptxVIP

一、文本基础：读懂《苏武传》的“前因后果”演讲人

文本基础：读懂《苏武传》的“前因后果”01精神解码：苏武的“传承基因”是什么？02形象剖析：解码苏武的“多面人格”03现代传承：让苏武精神“活”在今天04目录

2025高二语文《苏武传》人物形象与精神传承课件

各位同仁、同学们：今天，我站在讲台上，再次翻开《汉书?李广苏建传》中那篇被反复诵读的《苏武传》。窗外的梧桐叶沙沙作响，而书页间“武留匈奴凡十九岁”的字迹依然清晰如昨。这十九年的坚守，不是冰冷的数字，而是一个鲜活生命与命运的对抗；这篇不足三千字的传记，也不是简单的历史记录，而是一座跨越两千年的精神灯塔。接下来，我将从文本基础、形象剖析、精神解码、现代传承四个维度，与大家共同走进苏武的世界。

01文本基础：读懂《苏武传》的“前因后果”

文本基础：读懂《苏武传》的“前因后果”要理解苏武的形象与精神，首先需要回到文本本身，理清其“来龙去脉”。

1文本背景：《汉书》中的“史家之笔”《苏武传》出自东汉班固所著《汉书》，这是我国第一部纪传体断代史。与司马迁《史记》的“究天人之际，通古今之变”不同，班固的笔法更注重“宣汉”——彰显汉代的功业与德行。但难能可贵的是，他并未因此削弱人物的真实性。在《苏武传》中，我们既能看到对“汉节”的反复渲染（全文“节”字出现10次），也能读到“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”的细节，这种“褒而不溢，贬而有则”的叙事，恰恰是《汉书》作为正史的严谨所在。

2情节脉络：从“持节出使”到“白发归汉”为帮助同学们梳理文本，我将苏武在匈奴的十九年划分为四个阶段：

?第一阶段：出使被扣（前因）：汉武帝天汉元年（前100年），苏武以中郎将身份持节送匈奴使归国，因副使张胜参与匈奴内部政变被牵连，匈奴单于“欲降之”，拉开了十九年抗争的序幕。

?第二阶段：劝降交锋（高潮）：卫律以“剑斩虞常”威胁，苏武“不动”；以“赐号称王”利诱，苏武痛斥其“畔主背亲”；李陵以“老母已死，妻子改嫁”动摇其心，苏武则以“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”回应。三次劝降，层层递进，将苏武的气节推向高潮。

?第三阶段：北海牧羊（坚守）：单于“幽武置大窖中，绝不饮食”，苏武“啮雪与旃毛并咽之”；后徙至北海“使牧羝，羝乳乃得归”，他“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这十年，是身体的极限考验，更是精神的绝对坚守。

2情节脉络：从“持节出使”到“白发归汉”?第四阶段：白发归汉（结局）：汉昭帝即位后，汉匈和亲，苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”，终于回到长安，被拜为典属国。

理清这一脉络，我们会发现：《苏武传》的叙事不是线性的“时间流水账”，而是通过“困境—抗争—升华”的结构，将苏武的形象立体地呈现在读者面前。正如清代学者赵翼所言：“班孟坚传苏武，叙次精采，千载下犹有生气。”

02形象剖析：解码苏武的“多面人格”

形象剖析：解码苏武的“多面人格”读史传文学，最忌标签化。苏武不是一个“高大全”的符号，而是一个有血有肉的“人”。他的形象，需要从细节中去“打捞”。

1作为“使节”的职业坚守：“汉节”是他的生命坐标“节”是汉代使者的凭证，竹柄上缀牦牛尾，象征皇权与使命。在文中，“汉节”是贯穿始终的核心意象：

?出使时“持节”，这是他身份的标识；

?被幽禁时“杖节”，以节为杖对抗饥饿；

?牧羊时“操持汉节”，节旄尽落仍不离手；

?归汉时“节旄尽落”，但“节”本身成为他十九年坚守的见证。

这种对“节”的执着，本质上是对国家使命的忠诚。正如他对李陵所言：“臣事君，犹子事父也；子为父死，亡所恨。”这里的“君”，不是抽象的帝王，而是汉代的政治共同体；“事君”，本质上是对“使臣”这一职业伦理的恪守。

1作为“使节”的职业坚守：“汉节”是他的生命坐标2.2作为“凡人”的情感张力：在“私情”与“大义”间的抉择

苏武是人，不是神。他的形象之所以动人，恰恰在于他曾直面人性的挣扎。最典型的是与李陵的对话：李陵劝降时，先说“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下”，以旧交之情拉近距离；又言“太夫人已不幸，陵送葬至阳陵；子卿妇年少，闻已更嫁矣；独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知”，直击苏武的亲情痛点；最后以“人生如朝露，何久自苦如此”动摇其意志。

面对这一番“推心置腹”的劝说，苏武的反应是：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”表面上是决绝，实则隐含着对亲人的愧疚与痛苦。但最终，他选择了“杀身自效，以报于国”。这种“挣扎后的坚守”，让人物形象更具真实的力量。

3作为“文化符号”的精神高度：超越时代