10.2 《师说》课件(共32张PPT) 2025-2026学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说;1.积累文中的文言基础知识，理解课文内容并熟读成诵

2.鉴赏文中运用的正反对比的论证方法

3.树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德;(5)苌弘()

(6)李蟠()

(7)老聃()

(8)贻之();2.理解词义

(1)通假字

①师者，所以传道受业解惑也：

②或师焉，或不焉：;;;;;(3)古今异义

①古之学者必有师

古义：

今义：

②师者，所以传道受业解惑也

古义：

今义：

③吾从而师之

古义：

今义： ;④无贵无贱

古义：

今义：

⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

古义：

今义：

⑥年十七，好古文

古义：

今义： ;⑦今之众人

古义：

今义：

⑧小学而大遗

古义：

今义： ;(4)词类活用

①则群聚而笑之：

②吾师道也：

③其下圣人也亦远矣：

④吾从而师之：

⑤孔子师郯子：

⑥小学而大遗：

⑦是故圣益圣，愚益愚：

⑧而耻学于师：

⑨授之书而习其句读者： ;3.特殊句式

(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：

(2)师不必贤于弟子：

(3)师者，所以传道受业解惑也：

(4)不拘于时，学于余： ;韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今辽宁义县)，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈25岁中进士，累官至吏部侍郎。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》《南山诗》等。;魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度???贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人就是韩愈。;“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。它属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。;一、图表知全局

文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。结合课文内容完成下面表格。;?;二、细读析文本

1.本文的中心论点是什么？全文是怎样围绕该中心论点展开的？

(1)本文的中心论点是“学必有师”。

(2)文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴，提出全篇纲领性的论题，全文紧紧围绕这一中心，反复进行论证。第二段和第三段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点，都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。末段看似是无关紧要的交代，实则是以李蟠为例，说明今之贤士也从师求学，是全文不可分割的有机组成部分，紧扣文章的中心。总之，本文结构严谨，不生枝蔓；论点明确，中心突出。;2.第三段中，作者引述孔子的言行阐述了什么观点？这种论断有何价值？

(1)作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新概括。

(2)该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。;3.作者为什么要给李蟠写这篇《师说》？

(1)李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”。这里的“古文”跟韩愈倡导的“古文运动”中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈“古文运动