2.8 三国至隋唐的文化-课件-2025-2026学年 《中外历史纲要（上）》 （统编版）.pptxVIP

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化

公元64年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个贪顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝德此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样们”。汉明,帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。公元67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一起，用白马驮载佛经、佛像返回洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，于公元68年，敕令在洛阳西雍门外兴建寺院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。佛教从此以后开始在中国发展起来，它的发展情况如何?我们来开始今天的学习。课堂导入

汉武帝根据董仲舒的建议，兴办大学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，提高了儒学的地位。除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学的发展(1)汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”,确立儒学独尊地位。汉代讲经图

一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学的发展(2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神。多元、交融口自汉武帝“罢黜百家，独尊儒木”,儒家便由先前的“百家之一”变为“百家唯一”,从而形成儒家文化一统天下的格局。西汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本定型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化又从一统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起，又有道教创制，佛教发展，从而形成二学(儒学、玄学)、二教(道教、佛教)的相互融合、相互激荡。李建中主编《中国文化概论》

由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机。韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学的发展(3)唐朝：儒学复兴韩愈

道教形成于东汉中后期。假托老子为始祖，实际上是黄老学中某些想概念与民间巫术、神仙方术的结合。张陵在蜀地和汉中宣传道教，入教者集得米五斗，故称五斗米道。此后五斗米道长期流传，成为道教的主要教派。东晋前期人葛洪，讨论道教修炼之术，同时力图将道教信仰与儒家纲常伦理相结，称“道者儒之本也，儒者道之末也”。南北朝末期，道教已基本成为一门比较正规得到统治者崇奉和利用的宗教。一、儒学、道教与佛教的发展2.道教道教三清

汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题颇能满足士大夫的心理需求，故佛学传播渐广。南北朝时期，佛教更盛。南北佛教的发展各有特点，南朝偏重义理学派众多，各自著述，互相辩难；北朝则崇尚修行，广泛建寺造像，还开凿了云岗、龙门等规模巨大的石窟。——张帆《中国古代简史》东汉明帝时，派使者到西域求佛法，但是当时人对佛教的认识有限，往往将其当作一种!方术。——张帆《中国古代简史》一、儒学、道教与佛教的发展3.佛教(2)魏晋南北朝：吸收儒学的思想，渐趋中国本土化(1)两汉：两汉之际传入中国

佛教的发展在隋唐进入鼎盛时期。隋唐的名僧大师皆为本土出身，理论经过充分消化吸收而中国化，形成若干大的宗派，各有自己的思想体系律和派别。中唐以后，诸派多因教义繁琐趋于衰微，只有禅宗因为修行简便风靡于世。——张帆《中国古代简史》(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传宿和修行比较简便，对后世影响最大。一、儒学、道教与佛教的发展3.佛教

一、儒学、道教与佛教的发展3.佛教(4)佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛”①原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。②内容：“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗等统治者几度灭佛。除此之外，南朝无神论者范缜，他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。③影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

一、儒学、道教与佛教的发展4儒学、道教与佛教的发展—从“三教并行”到“三教合一”隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主，调和并吸收佛唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓