围城结尾最后一段原文.docVIP

围城结尾最后一段原文及深度解析

“那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：‘当、当、当、当、当、当’响了六下。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”

深度解析：

一、象征系统的终极收束

1.时间错位的钟摆隐喻

老钟所代表的“时间落伍”（晚了五小时）构成了全书最精妙的意象。它既是对方鸿渐人生困境的具体体现——始终在“希望”与“失望”的时间差中挣扎，又与叔本华的“钟摆理论”相契合：人类在“欲望未满足的痛苦”与“满足后的无聊”间循环往复。方鸿渐试图修复婚姻的“六点钟”（过去的希望）与现实的“深夜十一点”（破裂的当下）形成鲜明对比，暗示其所有努力终归徒劳。

2.祖传物件的文化符号

老钟作为方家的“传家宝”，承载着封建家族制度的腐朽性。它的迟缓与固执，恰似方鸿渐身上摆脱不掉的传统文化惰性——表面留学归来，内里仍是“旧人”。钱钟书借此完成了对知识分子精神困境的终极批判：他们既是传统文化的受害者，又是其无意识的延续者。

二、叙事结构的闭环设计

1.环形叙事的宿命感

小说始于方鸿渐乘船归国（空间上的“围城”），终于老钟的时间循环（时间上的“围城”）。这种结构呼应了《周易?渐卦》的爻辞轨迹——方鸿渐从“鸿渐于干”到“鸿渐于陆”，最终困于“鸿渐于陵”的无解循环。老钟的六声钟响，既是对全书六次重大抉择（留学、求职、恋爱、结婚、辞职、离家）的哀悼，也是对人生“周而复始”的哲学注解。

2.开放式结局的张力

钟响后的留白（方鸿渐的未来、孙柔嘉的去向）打破了传统小说的闭合性。正如“围城”的题眼——城外的人想进去，城里的人想出来，结尾的不确定性迫使读者反思：方鸿渐是否会重复“逃离—陷入”的循环？这种“未完成性”恰恰是钱钟书对人性永恒困境的深刻洞察。

三、语言艺术的巅峰表达

1.反讽与抒情的交织

“从容自在”“蓄心要待柔嘉好”等表述，以冷静笔触解构方鸿渐的自我欺骗。他的“善意”本质是逃避冲突的软弱，柔嘉的“希望”实则是控制欲的变相投射。这种不动声色的讽刺，与“深于一切语言、一切啼笑”的抒情形成张力，将人生的荒诞与悲凉推向极致。

2.通感手法的哲学升华

老钟的“打起来”“搬出来一一细数”将听觉转化为视觉，暗示时间的物质化。当抽象的“时间”具象为可触摸的“钟摆”，读者得以直观感受方鸿渐被囚禁于“时间牢笼”的困境。这种通感不仅是语言实验，更是对存在主义命题的文学回应：人是否能超越时间的枷锁？

四、文化批判的终极指向

1.对知识分子的解剖

方鸿渐的困境折射出抗战时期“新儒林”的精神危机：他们既鄙视传统文化的腐朽，又缺乏现代性的独立人格；既向往自由，又深陷功利主义的泥淖。老钟的“落伍”，正是这代人在中西文化夹缝中尴尬处境的缩影。

2.对人性本质的叩问

结尾的“讽刺和感伤”超越具体时代，直指人类普遍的生存悖论：我们总是在“此刻”追逐“过去的希望”，又在“未来”缅怀“此刻的遗憾”。钱钟书以老钟为镜，照见人性中永恒的“围城”——欲望的永无止境与能力的先天匮乏。

五、结语：

《围城》的结尾是钱钟书精心设计的“语言迷宫”：一只老钟既是物理时间的计量器，又是精神困境的象征符；既是个体命运的注脚，又是人类存在的隐喻。它以“时间落伍”的荒诞，解构了所有关于“进步”“突围”的神话，最终将读者抛入对生命本质的深沉思索。正如钱钟书在《管锥编》中所言：“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味。”这段文字正是对这一美学理念的完美实践。