第8课 三国至隋唐的文化 课件 高中统编版必修中外历史纲要上册.pptxVIP

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三国至隋唐的文化《中外历史纲要（上）》第二单元第8课文化繁荣，多元共存，影响深远

请阅读《纲要上》P45--48页并结合所学知识，分别梳理出三国至隋唐时期在思想、文学、艺术、科技等方面取得的成就。任务一思考：1、思想的发展变化及其与时代环境的关系2、文艺、科技发展的特点3、三国至隋唐时期的文化对中华文化的影响

东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。▲位于河南洛阳的白马寺佛教是哪里产生的宗教？何时传入中国？学习聚焦魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展佛教传入简介世界三大宗教之一，兴起于公元前六至五世纪的印度，创始人释迦牟尼，主要经典《大藏经》传入之际传入中国，盛行于。佛教吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。影响积极消极▲云冈石窟大佛云冈石窟大佛位于山西大同市，高达17米两汉魏晋南北朝

甘肃敦煌莫高窟（也叫“千佛洞”）▲敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。雕刻音乐舞蹈一、儒学、道教与佛教的发展

▲顾恺之《洛神赋图》（北宋摹本·局部）▲龙门石窟宾阳中洞的佛像佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期的雕像代表。佛教影响1：雕刻绘画佛教的传入，使中国的宗教、哲学、伦理、建筑、雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大丰富了中国传统文化。一、儒学、道教与佛教的发展

范缜是南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。▲形神之辩南北朝时期，齐朝宰相肖子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。当时到家代表人物范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无语。佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。佛教影响2：范缜（约450年—515年）▲“三武一宗灭佛”三武：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗。合称“三武”。一宗：即后周世宗。反佛、灭佛一、儒学、道教与佛教的发展

东汉末年张道陵（张天师）正式创立道教组织。道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。《道德经》是最高经典。道教传播兴起传播主张，道教在民间广为传播“”和“”（道教受到儒学的影响）发展唐朝：三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。影响道教产生后，儒、墨、道三教互相碰撞与交融，丰富了中国传统文化生活魏晋南北朝贵儒尊道一、儒学、道教与佛教的发展

正统地位，繁盛之势。儒学的发展汉武帝：魏晋南北朝：隋朝：儒学吸收佛、道的精神，有新的发展。儒家、道、佛三教合一，以儒学为主，调和并吸收佛、道理论一、儒学、道教与佛教的发展

在佛、道影响下，唐中后期儒学正统地位发生了什么变化？为什么？探究儒学受到挑战原因结果复兴儒学主张①两汉之际佛教传入②东汉末年道教兴起③唐朝统治者尊崇道教，奉行三教并行政策，武则天时佛教进一步发展儒学正统地位受到挑战提出：韩愈（唐中期儒学大师）目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治手段：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点？一、儒学、道教与佛教的发展

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？——韩愈《谏迎佛骨表》◎韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。老子之小仁义，非毁之也，