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2025年传统文化研究生入学考试试题及答案

一、名词解释（每题8分，共40分）

1.三礼

“三礼”是儒家经典中《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，构成中国古代礼仪制度的核心文本体系。《周礼》原名《周官》，传为周公所作，系统记载周代官制与政治制度，以“天官冢宰”“地官司徒”等六官分述国家治理结构，体现“以礼治国”的政治理想；《仪礼》又称《士礼》，详细记录士阶层的冠、婚、丧、祭等具体礼仪程序，是周代社会行为规范的实践手册；《礼记》为战国至汉初儒家学者对礼的理论阐释，包括《大学》《中庸》等篇章，将礼仪提升至“礼义”层面，强调“礼者，天地之序也”的哲学内涵。三礼共同构建了从制度设计到行为规范、再到价值阐释的完整礼学体系，是研究中国古代社会结构、伦理思想的核心文献。

2.春秋笔法

“春秋笔法”指《春秋》经孔子修订时形成的独特叙事方式，其核心是“微言大义”，通过谨慎的用词、隐晦的表述传递褒贬评判。例如，《春秋·隐公元年》记“郑伯克段于鄢”，“克”本指诸侯间的战争，此处用于兄弟相伐，暗含对郑庄公纵容弟段、失教失亲的批评；“段”不称“弟”，则贬其不守悌道。这种笔法不直接议论，而是通过选择动词、称谓、语序等细节表达价值判断，体现了儒家“惩恶劝善”的史学功能。后世司马迁“究天人之际，通古今之变”的《史记》、欧阳修《新五代史》均继承此传统，形成中国史学“叙事即评价”的独特风格。

3.六艺（周代）

周代“六艺”是贵族教育的核心内容，即“礼、乐、射、御、书、数”。“礼”为礼仪规范，涵盖吉、凶、军、宾、嘉五礼，培养社会角色认知；“乐”指音乐与诗歌，《诗经》中的“雅”“颂”为主要教材，通过“乐教”调和情感、敦睦人伦；“射”是射箭技艺，分白矢、参连等“五射”，既为军事技能，亦需“射以观德”的礼仪要求；“御”即驾驭车马，有“五御”之术，强调协调与应变能力；“书”指文字读写，包括“六书”（象形、指事等造字法），是文化传承的基础；“数”为数学与历法知识，涉及田亩计算、天文观测等实用技能。六艺教育兼顾道德修养与实践能力，体现“文质彬彬”的君子培养目标，对后世“通才教育”理念影响深远。

4.二十四节气

二十四节气是古人通过观测太阳周年运动形成的时间认知体系，完整记载于《淮南子·天文训》，以黄河流域气候为基准，将一年分为立春、雨水至大寒等24个节点，每15日左右为一节气。其本质是“阴阳合历”的补充，通过“节气”（如立春、惊蛰）与“中气”（如雨水、春分）交替，精准指导农业生产（如“谷雨前后，种瓜点豆”）。同时，节气与民俗深度融合：清明扫墓、冬至祭祖、夏至食面等习俗，将自然时序转化为文化仪式；“冬练三九，夏练三伏”的养生观念，体现“天人合一”的生存智慧。2016年，二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是中华传统知识体系的典型代表。

5.雅乐

雅乐是中国古代宫廷祭祀、朝会所用的正统音乐，以“中和”为审美核心。其起源可追溯至周代，《周礼·春官》记载“大司乐”掌管“六代之乐”（黄帝《云门》、尧《咸池》等），用于郊庙祭祀；汉代后，雅乐体系逐渐规范，乐器以编钟、编磬、琴瑟为主，节奏舒缓，歌词多取自《诗经》雅、颂部分（如《周颂·清庙》），强调“乐与政通”。雅乐的“雅”不仅指“正声”，更蕴含“移风易俗”的政治功能——《乐记》云“乐者，通伦理者也”，通过音乐的和谐秩序强化社会等级与道德认同。唐代《大唐雅乐》、宋代《大晟乐》均为其典型，至清代《中和韶乐》仍用于天坛祭祀，是中国古代礼乐文明的活态载体。

二、简答题（每题15分，共60分）

1.试述《四库全书总目提要》的学术价值。

《四库全书总目提要》（以下简称《总目》）是清代官方编纂的大型目录学著作，由纪昀等学者主持，随《四库全书》编纂完成于1781年，具有多维度的学术价值：

其一，目录学史上的集大成。《总目》采用经、史、子、集四部分类法，细分44类、67个子目（如经部易类、史部正史类），每类前有小序，每书有提要，系统总结了自汉至清的文献分类传统，确立了古典目录学的范式。其“辨章学术，考镜源流”的编纂思想（如子部墨家类提要考辨《墨子》流传），继承了刘向《别录》、郑樵《通志·艺文略》的目录学传统，又超越前代，成为古代目录学的巅峰之作。

其二，学术史研究的重要文献。《总目》提要不仅著录书名、卷数、作者，更考订版本源流（如《史记》提要辨析“三家注”合刻本的优劣）、评论内容得失（如评《朱子语类》“词意明晰，无语录笼统之弊”）、辨析学派传承（如理学类提要区分程朱与陆王的学术分歧）。这些内容构成对清代以前学术史的系统总结，如经部“今古文之争”、史部“编年与纪传之辨”均有深入考论，为后世研究提供了珍贵的学术史资料。

其三，文献校勘的参考依据。《总目》编纂时，学者对收入《四库全书》的34