资阳市高一下学期语文期末考试试卷及答案.docxVIP

资阳市高一下学期语文期末考试及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

数字技术正在以不可阻挡的态势重构传统文化的传播生态。传统媒体时代，文化传播依赖纸质出版、电视节目、线下展览等形式，传播范围有限且互动性弱；而数字技术赋能下，传统文化的呈现方式从静态转向动态，传播渠道从单一走向多元，受众参与从被动变为主动。

在呈现形式上，数字技术突破了二维平面的限制。故宫博物院推出的数字文物库，将《千里江山图》等经典名画进行高清数字化处理，用户不仅能360度观察画作细节，还能通过AR技术让画中人物动起来，感受人在画中游的沉浸式体验。这种技术赋能使原本高冷的文物活了起来，拉近了与普通观众的心理距离。

传播渠道的拓展更具革命性。短视频平台抖音的数据显示，2022年传统文化相关视频播放量超1.2万亿次，其中非遗手工艺话题下的视频数量同比增长237%。年轻手艺人通过15秒到1分钟的短视频，展示陶瓷拉坯、蜀绣穿针等传统技艺的关键步骤，这种碎片化+精准化的传播模式，让传统文化触达了过去难以覆盖的Z世代群体。更值得关注的是，数字技术构建的文化社群正在形成——B站国创区聚集了超800万传统文化爱好者，他们在弹幕中讨论青铜器纹样，在评论区分享自己的手作成果，这种用户生成内容（UGC）的模式，使文化传播从单向输出变为双向共创。

但数字技术的双刃剑效应也需警惕。部分传播者为追求流量，将传统文化娱乐化、肤浅化。某短视频平台曾出现道士跳女团舞非遗技艺做奶茶等内容，虽然获得百万点赞，却偏离了文化传承的核心。更严重的是，技术依赖可能导致文化内核的消解——当人们习惯了通过VR看敦煌壁画，是否还愿意走进莫高窟感受千年洞窟的温度？当年轻人沉迷于数字文物盲盒，是否还能理解文物背后的历史厚度？

因此，数字技术与传统文化的融合需要守正创新。所谓守正，是要坚守文化的精神内核：故宫数字文物库在技术呈现时，特别保留了古画的装裱痕迹和岁月留痕；所谓创新，是要用技术激活文化的当代表达：河南卫视唐宫夜宴通过5G+AR技术，让唐俑从博物馆走进观众的手机屏幕，既保留了唐代乐舞的雍容气度，又符合现代审美。只有把握好守与创的平衡，数字技术才能真正成为传统文化传承的加速器而非消解器。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.传统媒体时代的文化传播因形式单一、互动性弱，导致传播范围非常有限。

B.数字技术使《千里江山图》等文物活起来，主要得益于AR技术的运用。

C.短视频平台上非遗手工艺视频数量增长，说明年轻手艺人更善用新技术。

D.国创区用户通过弹幕、评论参与内容创作，体现了文化传播的双向性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章采用总-分-总结构，先总述数字技术对文化传播的影响，再分述利弊，最后提出对策。

B.第二段以故宫数字文物库为例，论证数字技术在文化呈现形式上的突破，具有典型性。

C.第四段列举道士跳女团舞等案例，旨在批判数字技术对传统文化的破坏大于促进。

D.末段守正创新的论述，既回应了前文的问题，又为数字技术与传统文化融合指明方向。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.如果没有数字技术，传统文化可能难以触达Z世代等年轻群体。

B.数字技术构建的文化社群能增强用户粘性，推动文化传播升级。

C.过度依赖数字技术呈现传统文化，可能削弱人们对文化内核的感知。

D.唐宫夜宴的成功表明，只要用技术激活当代表达，就能实现传承。

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）

老茶缸

王婶把老茶缸从碗柜顶层捧下来时，瓷釉上的裂纹在阳光下泛着细密的光。这是老伴儿老张头用了四十年的宝贝，自打他去年冬天走了，茶缸就一直搁在那里，落了薄薄一层灰。

爸的茶缸，您留着吧。儿子小鹏上个月回来，看见茶缸就皱眉头，现在谁还用这种破玩意儿？您要喝茶，我给您买套新的紫砂壶。王婶没接话，只是用袖口把茶缸擦了又擦。

茶缸是老张头当小学老师时学校发的。那时候他教五年级语文，每天抱着茶缸在教室里转。同学们看，这为中华之崛起而读书是周总理的话。他指着茶缸上的红字，声音洪亮得像敲钟，咱们读书，也要有这股子劲头！孩子们围过来，有的摸茶缸上的裂纹，有的数缸沿的茶渍——那是老张头熬夜批作业时积下的，深褐色的，像片小地图。

后来学校换了新茶杯，塑料的，印着卡通图案。老张头把新茶杯塞给年轻老师，自己依旧抱着老茶缸。这缸子有温度。他对王婶说，你摸，早上倒的茶，到中午还温乎着。王婶知道，他说的温度不止是茶水。退休那年，班上的孩子凑钱买了套新茶具送他，他却把茶缸擦得锃亮：你们的心意我收着，但这缸子陪我教了二十届学生，丢不得。

去年秋天，老张头住院。小鹏把茶缸带到病房，说：爸，您喝点儿茶？老张头靠在床头，手哆哆嗦嗦地摸茶缸，眼睛亮起来