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课程负责人：夏芳莉
课程建设单位：安徽工商职业学院
第2节
蒙学教育
1.蒙学教育体系形成
2.名儒参与训蒙事业
3.童蒙教材的编写
4.社学、义学、塾学
5.塾师与塾讲制度
由于塾学的广泛设置，从而使塾师的从业人数大为增加。如婺源县“士多食贫，不得已为里塾师，资束修自给，至馆百里外不惮劳。”这虽是说士因生活所迫而为塾师，但从另一方面却透露出社会对塾师的需求。
第五讲塾师与塾讲制度
蒙学的句读师一般由童生担任，而经师一般则由府县学生员充当。
塾师的收入主要来源于生徒的束修，因此能否经常开馆及馆中生徒的多少，关系到塾师经济境遇的好坏。一些学识好、名望高的塾师，因被塾馆长期延聘，再加从学者甚众，其收入还是非常丰裕的。
二、塾讲制度的产生
在塾学广泛设置、塾师从业人数大为增加的基础上，为提高塾师的素质，歙县施璜等人于康熙十二年(1673)发起创立了以塾师为主体的塾讲组织——塾师讲会制度。为使塾讲能真正成为塾师们“进德修业”的一大助力，他们制定了《塾讲规约》。
第五讲塾师与塾讲制度
第五讲塾师与塾讲制度
《塾讲规约》共九条:一曰尚道德、二曰定宗派、三曰持敬、四曰译注、五曰力行、六曰习六艺、七曰育英才、八曰务谦虚、九曰防间断。
其一，声明联会讲学之意，其二，规定塾讲以程朱为学。其三，要求同人恪守“持敬”“力行”、“务谦虚”“防间断等治学方法和治学态度。其四，阐述了为学之要及乡塾讲书之序。为学之要在于穷理，乡塾讲书必要阐明朱注，天下之理皆可以一以贯之。其五，指出“从来文行兼修、才德并懋之士，随其所居之时位，皆可以维世道、正人心，而最有补于世道人心者，莫如育英才一事”
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