《毛诗大序》原文及注解.pdfVIP

《毛诗大序》

【原文】

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，

言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手

之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音

怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，

感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，

移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六

曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之

者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊

俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之

苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎

情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以

一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之

雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，

有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四

始，诗之至也。

《毛诗大序》①

《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正

夫妇也。故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风以

动⑧之，教以化⑨之。

【注解】