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白居易《远师》赏析与习题解析

一、原文呈现

远师

唐?白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

二、注释详解

东宫白庶子

东宫：唐代特指太子所居之宫，亦常用以代指太子（如《新唐书?百官志》载“东宫官属，以辅翊太子”），非泛指“东边的宫殿”，精准定位白居易的任职环境——他此时服务于太子府，远离朝堂核心纷争。

白庶子：白居易的官职全称“太子左庶子”，唐代东宫属官，正四品下，主要职责是侍从太子、掌管文书典籍、规谏太子过失，非普通幕僚。“白庶子”直呼自己的官职与姓氏，无刻意炫耀或谦卑，如日常自称般自然，显仕途平稳期的平和心态。

南寺远禅师

南寺：指位于白居易居所南方的寺院（推测为长安城南的兴善寺或香积寺，均为唐代著名禅院），非具体某座寺院的专名，“南”仅表方位，暗合“方外之地”的清净感，与东宫的“世俗官场”形成空间对比。

远禅师：“禅师”是对佛教修禅高僧的尊称，“远”为法号（一说指佛光如满禅师，白居易晚年常与他论道），非“遥远”之意。白居易以“远禅师”相称，显对对方的敬重，无世俗尊卑之分，仅以“友人”相待。

何处遥相见

遥相见：“遥”指“空间遥远”（东宫在城北，南寺在城南，相隔数里），“相见”非“物理上的见面”，而是“心灵的契合”，前加“何处”形成疑问，并非追问“在哪里见面”，而是否定“必须面对面相见”的常规认知，为后文作答铺垫。

心无一事时

心无一事：指内心没有世俗琐事（如官场纷争、名利计较）的牵绊，达到清净澄明的状态，是唐代禅宗“无念”思想的体现（如《坛经》“无念为宗，无相为体”），非“无所事事”的慵懒。

时：“时刻、状态”，非“时间”，意为“当两人内心都处于清净状态时”，便是最好的“相见”，将“相见”从“空间相遇”升华为“精神共鸣”，是全诗的核心感悟。

三、作者与写作背景

（一）作者简介

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，唐代新乐府运动的核心人物，其诗歌主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，既写《卖炭翁》等反映民生疾苦的讽喻诗，也写《长恨歌》等抒情长诗，更擅长以平淡语言传递深刻情感，晚年笃信佛教，常与僧人交往，诗作多含禅意，《远师》便是他“士僧交往诗”的代表——无华丽辞藻，却以“心灵相通”的感悟，道尽真挚交往的本质。

（二）写作背景

此诗约作于唐穆宗长庆元年（821年），白居易时任太子左庶子（东宫属官）。此时的他，已历经仕途起伏：早年任左拾遗时，因直言进谏得罪权贵；元和十年（815年）因“武元衡遇刺案”上书，被贬为江州司马；后虽调任忠州、杭州刺史，却逐渐厌倦官场纷争。任东宫庶子时，他远离朝堂核心，专注于侍从太子、整理典籍，有更多心力追求精神契合——远禅师是他敬重的禅僧，两人虽分处东宫（世俗）与南寺（方外），却常以书信论道、以禅理相通。一个春日午后，白居易想起与远禅师的交往，无需频繁见面，只需内心清净时的默契，便写下这首二十字的短诗，记录这份超越距离与身份的情谊。

四、相关知识梳理

白居易与唐代“士僧交往”风尚

唐代文人与僧人交往频繁，形成独特的“士僧文化圈”，白居易是其中的代表人物，其交往特点与《远师》高度契合：

交往基础：非功利目的，而是精神共鸣——白居易与远禅师、如满禅师等交往，从不求“佛教庇佑”或“官场助力”，只谈禅理、论人生，如《远师》的“心无一事时”，纯为心灵契合；

交往方式：重“心交”轻“面交”——唐代交通不便，文人与僧人常相隔两地，却通过书信、诗作传递心意，如白居易曾致信远禅师“道合何妨过，心期不用频”，与《远师》“何处遥相见”的感悟一致；

文化影响：士僧交往催生大量“禅意诗”，如王维《过香积寺》、孟浩然《夜归山寺》，白居易的《远师》以“浅近”见长，更易引发普通人对“真挚交往”的共鸣。

“庶子”官职与白居易的心境转变

唐代东宫庶子虽为正四品下，却无实权，是“清贵闲职”，这一官职与白居易的心境转变密切相关：

早年（左拾遗时期）：积极“兼济天下”，直言进谏，诗作多讽喻（如《秦中吟》）；

中年（江州司马时期）：因贬谪生悲戚，诗作多哀怨（如《琵琶行》）；

晚年（东宫庶子时期）：渐趋“独善其身”，安于闲职，诗作多禅意（如《远师》）——“东宫白庶子”的自称中，无官场得意，也无愤懑，只有“安于其职、专注内心”的平和，这是他能与远禅师“心无一事时相见”的心境基础。

《远师》与白居易“浅近诗风”的契合

白居易主张“语浅意深”，《远师》将这一风格发挥到极致：

语言浅近：无生僻字（“东宫”“庶子”“禅师”均为唐代常用词），无典故（不似李白诗中“六龙”“瀛洲”的神话），如日常对话——“我是东宫的白庶子，你是南寺的远禅师，在哪里遥远