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潍坊市产业发展集团招聘笔试真题2024

第一部分单选题(50题)

1、关于公文中的发文字号，下列书写正确的是（）。

A.市财发〔2017〕字第36号

B.市财发〔2017〕第36号

C.市财发〔2017〕36号

D.市财发〔2017〕（36号）

【答案】：C

【解析】发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成。年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入；发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01），在阿拉伯数字后加“号”字。“市财发〔2017〕字第36号”中多了“字”和“第”，不符合规范；“市财发〔2017〕第36号”多了“第”字，不符合规范；“市财发〔2017〕36号”符合发文字号的书写规范；“市财发〔2017〕（36号）”中顺序号外加了括号，不符合规范。所以书写正确的是市财发〔2017〕36号。

2、“十三五”规划建议中，有诸多缩小收入差距、缓解收入分配不公的亮点。在经济保持中高速增长目标里，强调平衡性且首次提及包容性，这二者均与缩小收入差距紧密相关。下列哪一说法有利于实现平衡性和包容性（）。

A.逐渐实现城乡基本公共服务平均化

B.健全生产要素按照贡献参与分配的制度

C.提高劳动报酬在再分配中的比重

D.增加低收入者收入，扩大中等收入者比重

【答案】：D

【解析】平衡性和包容性与缩小收入差距密切相关，实现平衡性和包容性即要促进收入分配公平。实现城乡基本公共服务应是均等化而非平均化，平均化意味着完全相同的供给，这不符合实际情况且不现实，均等化强调机会均等和大致均衡，所以逐渐实现城乡基本公共服务平均化的表述有误。健全生产要素按贡献参与分配的制度，会使拥有生产要素的人获得相应收益，但这可能会进一步拉大收入差距，因为不同人拥有生产要素的数量和质量不同，不利于实现平衡性和包容性。劳动报酬属于初次分配范畴，应提高劳动报酬在初次分配中的比重，而不是在再分配中的比重，所以该说法错误。增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，能够使收入分配格局更加合理，缩小高低收入群体之间的差距，促进收入分配公平，有利于实现平衡性和包容性。

3、下列选项与“无风不起浪”蕴含的哲理相同的是（）。

A.当局者迷，旁观者清

B.善有善报，恶有恶报

C.盲人摸象

D.人变一世，不变一时

【答案】：B

【解析】“无风不起浪”体现的是因果联系，即有因必有果，风是浪产生的原因。“当局者迷，旁观者清”反映的是人们对事物的认识会受到自身所处位置和立场的影响，强调认识的主观性和局限性。“善有善报，恶有恶报”意思是做善事或恶事会相应地得到好的或坏的回报，体现了一种因果联系，与“无风不起浪”所蕴含的哲理一致。“盲人摸象”比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断，强调要全面、整体地认识事物。“人变一世，不变一时”说的是事物是不断发展变化的，要用发展的眼光看问题。因此，与“无风不起浪”蕴含哲理相同的应是体现因果联系的内容，即善有善报，恶有恶报所体现的哲理。

4、董仲舒曾被汉武帝重用，其主张也被汉武帝采用，下列选项中不属于董仲舒思想的是（）。

A.“天人感应”

B.“罢黜百家，独尊儒术”

C.“大统一”

D.“非乐，非命”

【答案】：D

【解析】本题可根据董仲舒的思想主张，逐一分析各选项来得出不是其思想的内容。“天人感应”是董仲舒的核心思想之一。董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。通过“天人感应”学说，董仲舒构建了一个天人相通的神学目的论体系，为君权神授提供了理论依据，同时也有限制君主权力过度膨胀的作用。因此，“天人感应”属于董仲舒的思想。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒向汉武帝提出的建议。汉武帝采纳了这一建议，使儒家思想成为封建社会的正统思想，结束了各派学术思想平等竞争的局面，对于巩固国家统一、加强中央集权起到了积极作用。所以，“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想。“大一统”思想也是董仲舒的重要主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要，强调要维护政治的统一，在思想上也要实现统一，这与“罢黜百家，独尊儒术”的主张相呼应，适应了当时加强中央集权统治的需要。故而，“大一统”属于董仲舒的思想。“非乐，非命”是战国时期墨家学派创始人墨子的思想。“非乐”即反对从事音乐活动，认为统治者沉迷于音乐，会影响国家治理和社会生产；“非命”则是反对命定论，主张通过人的努力来改变命运。这与董仲舒的思想主张不同。综上，答案是“非乐，非命”。

5、产品外包装袋上标注的建议零售价与市场实际零售价存在较大差距，这是由于建议零售价（）。

A.不能及时反映市场供求关系的变化

B.不能反映各企业间劳动生产率的差别

C.是人为确定的，而商品的市场价格是由供求关系决定的

D.高于价值，违背了价值规律

【答案】：A

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