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慧心夕阳

长寿有道，其道在心

——长寿老人心理素养特点分析

◎文/南京邮电大学教授刘颂

最近参加省里组织的长寿之乡老年人生活状世界长寿地区百岁老人占比7/10万的衡量标准，

况调研，与百岁老人及其照料者和地方从他们多生活在乡村或小城镇，和其他长寿地区

事老龄工作与老年服务的各路人士访谈一圈下所不同的是，自然环境稀松寻常，没有奇山异水，

来，感触颇深。长寿是我们每个人都高度关注老寿星们吃着家常便饭，住着寻常简居，手无

的生命课题。在古希腊神话故事中，延年益寿、长寿宝典，心无长寿秘笈，除身上贴着的百岁

返老还童以及长生不老的各种方法随处可见，标签外与随处可见的老年人无异。但是调查发

更有一些伟大的学者，如头戴“古希腊文化集现，他们的确具有一些难能可贵的过人之处，

大成者”桂冠的哲学家柏拉图在他的《政治学》而这些可能恰恰是他们的寿命领先其他人的原

名著中就设想了一个可以返老还童的世界。他因所在。

说在这个世界中，返老还童不是例外，而是惯第一，调查中，关于老年慢病的对话经常

例，“没有人要担心会变老”。为世人所熟知的有是这样的：“您患有老年慢病吗？”“是的”；“对

着“实验科学创始人”赞誉的英国哲学家弗朗此您会感到不舒服吗？”“发作的时候会不舒

西斯·培根还有另一个响亮的头衔“长寿科学之服”；“对此您感到痛苦吗？”“那是病，病过了，

父”，他毕生研究中有相当一部分“倾其精力研就过了”。这几段对话非常有意思，相对于长寿

究老年如何养生、青春如何保持”等与人的寿老人，我们从一般老年人那里听到的表述经常

命有关的问题。这反映出关注生命、延缓生命是这样的，“我血压高，唉！老了！”“我身上

是自有人类以来跨时空、跨文化、跨地域、跨有好几种病，不服老不行呀！”“这些病让我很

种族甚至是跨学科的永恒主题。痛苦，人老了活得太不容易了。”稍加对比，不

我们调查的长寿乡百岁老人的数量均超过难看到，同样是老年人，却有着不同的两种老

26保健医苑2023年第12期

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化态度。在长寿老人观念里，病是病，老是老，黯淡、弱小，并最终熄灭，恰如美国学者莫洛

疾病不过是发生在人生过程中的一个生活事件，亚所说这些东西的危害在于它不断地“敲响死

它是偶然因素促发的——“天气冷了，血压就高亡的门”。

起来了”；它是会过去的——“到了夏天，血压第二，调查发现，长寿老人虽然多和儿女

就正常了”；它是自我可以控制的——“我躺了一起生活，但他们“自己的事情自己做”“一直

两天就好了”；它是可以放下的——“感觉好些在忙，很少闲着”。生活在乡村的长寿老人时不

了，我就和平时一样了”。他们不会把疾病和老时地去地里干点活，松松土，浇浇水。一位长

年联系在一起，更不会在心理上编织出从疾病寿老人的儿子这样说“其实家里吃菜都是从市

到衰老（无望，只有被动接受）、再从衰老到死场买，不需要他种，可他自己就是坚持种，每

亡（绝望，人生最大的苦）的心理沉沦逻辑链，天都到地里去”，这反映出长寿老人另一个与众