人教统编版高中历史必修上册第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1课中华文明的起源与早期国家课时作业含答案（教师用）.docxVIP

第1课中华文明的起源与早期国家

课时作业

(总分:50分)

提示:选择题分值均为3分

基础巩固练

1.浙江良渚文化遗址距今约5300年到4300年,遗址中有宏大的水利系统、精美的玉器以及城墙等。这说明当时()

[A]生产力达到较高水平

[B]玉器是主要的生产工具

[C]农业生产已高度发达

[D]即将迈入阶级社会门槛

【答案】A

【解析】水利系统与城墙的修建需要较高水平的工程技术,精美的玉器制作也需要较高的工艺技术,这些都说明当时的生产力达到了较高水平,故选A项;玉器主要是礼器和装饰品,并非主要的生产工具,排除B项;材料中仅提及了水利系统等,并不能说明当时的农业生产已经高度发达,排除C项;材料未体现私有制与阶级分化,不能得出D项,排除。

2.我国有众多新石器时代的龙形象遗存,在河南、湖南、湖北、甘肃、内蒙古、辽宁和山西等地均有发现,而且龙形象各不相同。这可用于说明中华文化()

[A]区域之间交融互鉴 [B]多元一体

[C]以中原地区为中心 [D]满天星斗

【答案】B

【解析】据材料可知,龙形象的文化遗存分布广泛,体现中华文明起源的一体性,而各地龙的形象又各有特点,体现中华文明起源的多元性,故选B项。

3.陕西西安临潼姜寨聚落遗址由五个大家族组成了一个氏族公社,考古发现该聚落各个墓葬的随葬品不多且差别不大。这反映了()

[A]长江流域新石器时代的文化面貌

[B]母系氏族公社的生产力水平状况

[C]中华文明即将迈入阶级社会门槛

[D]中国大地上出现国家的初始形态

【答案】B

【解析】姜寨聚落是黄河中游地区仰韶文化的代表,距今约7000—5000年,这一时期处于母系氏族社会时期,随葬品的数量及差别反映出尚未产生贫富分化,这是生产力十分低下的结果,故选B项,排除A项;据材料“各个墓葬的随葬品不多且差别不大”可知,这一时期贫富差距不大,私有制还未产生,C项说法不符合史实,排除;中国大地上出现国家的初始形态是在龙山文化时代,是在新石器时代晚期,距今约5000年,排除D项。

4.传说中炎帝是生活在今渭水流域一带的氏族部落首领;传说中黄帝部落生活在今黄土高原一带。两个部落沿黄河、渭水东迁,尽管有冲突和战争,但最终在中原地区形成了以炎黄部落联盟为主的华夏族。这体现了()

[A]部落之间的交融 [B]国家雏形的出现

[C]社会经济的发展 [D]氏族公社的没落

【答案】A

【解析】材料信息显示,炎黄部落通过迁徙、冲突和战争等形式形成了以炎黄部落联盟为主的华夏族,这体现了不同部落之间的交融,故选A项。

5.下面为山西襄汾陶寺遗址考古墓葬类型统计表。据此可推知,当时()

[A]部落组织日益复杂 [B]贫富分化比较明显

[C]劳动分工更加明确 [D]早期国家正式形成

【答案】B

【解析】由材料可知,陶寺遗址的墓葬大小不一,随葬品差别大,这反映了当时社会贫富分化比较明显,故选B项;墓葬规模和随葬品数量反映墓主人的财富和社会地位,看不出部落组织情况,排除A项;材料未提及随葬品的内容,不能推断墓主人的职业,看不出劳动分工情况,排除C项;早期国家指夏、商、西周,排除D项。

6.(2024·浙江6月选考,1)古人云:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”文中的“家天下”反映的是()

[A]禅让制 [B]世袭制

[C]内外服制 [D]郡县制

【答案】B

【解析】夏朝确立了世袭制,政权从“公天下”走向“家天下”,B项正确;禅让制为“公天下”下的权力传承形式,A项错误;内外服制和郡县制都指的是中央对地方的管理制度,这是管理形式,与权力传承形式无关,排除C、D两项。

7.殷墟的考古发掘确认了其是商朝后期的都城遗址。《史记》中关于商朝帝王世系的记载在该遗址得到验证,为考古学研究提供了明确的历史坐标。这表明()

[A]历史结论没有客观标准

[B]考古发掘与文献记载互证才有价值

[C]考古发现改变历史认知

[D]考古发现是历史研究的重要依据

【答案】D

【解析】根据材料可知,《史记》中商朝帝王世系记载在殷墟发掘后得到验证,这充分表明考古发现是历史研究的重要依据,它能够为历史研究提供实物证据、验证文献记载、拓展研究视野,帮助我们更加全面、准确地认识和理解历史,故选D项。

8.《左传·桓公二年》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”据材料可知,西周()

[A]天子权威遭到诸侯挑战

[B]实行以血缘为核心的等级制

[C]华夏认同观念初步形成

[D]出现农工商业均衡发展局面

【答案】B

【解析】根据材料可知,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室”可判断这是层层分封,即分封制的体现;“大夫有贰宗”,这是大宗、小宗,即宗法制的体现;“各有分亲,皆有等衰”,这