高中语文第五单元庄子蚜五恶乎往而不可学案新人教版选修先秦诸子蚜.docVIP

恶乎往而不可

一、熟语积累及运用

1.莫逆之交:指非常要好或情投意合的朋友。

2.安时处顺:安于常分,顺其自然。形容满足于现状。

【运用】(判断下列句中加点词的正误。)

1.本是楼上楼下和睦相处的好邻居,却因卫生间门口天花板、吊顶出现漏水产生冲突,两家遂成莫逆之交并长达八年之久。(×。语义与语境相反)

2.他退休在家,闲来无事学起了炒股,没想到买的股票接连出现暴涨趋势,真是安时处顺啊!(×。这句话的意思是说安逸的时候做事越来越顺利,用“安时处顺”不合语境)

二、名句填空

庄子来认为到哪里去,变成什么都可以,是因为“__________,____________”。?

答案:今一以天地为大炉以造化为大冶

一、通假字

1.颐隐于齐 (“齐”通“脐”)

2.亡,予何恶 (“亡”通“无”,不)

二、一词多义

三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释

友矣(名词用作动词,做朋友)

骇天下(形容词的使动用法,使……惊骇)

泣之(为动用法,为……而哭泣)

一以天地为大炉(数词用作副词,完全)

四、写出下列古今异义词的古义

恶人焉

古义:丑人

今义:坏人、凶恶的人

犯人之形而曰

古义:犯,具有“人”不和“犯”连读,应读为“人之形”

今义:触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人

五、判断下面句子的句式类型并翻译

1.此古之所谓县解也。(判断句)

译文:这就是古人所说的解除倒悬之苦。

而鉴于井。(状语后置)

译文:跌跌撞撞地走到井边,用井水照着自己看。

1.作者在文章中举子舆、子来的例子,想说明什么问题?

【点拨】子舆大病一场,变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。然而他安然处之,世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉,以造化为大冶,变成什么都可,无往而不可。庄子借这种奇特的思想,显示了他对社会人生的大同情和大关怀。

人们在陷入困境的时候,要靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围,而不是被困境压垮。

2.怎样理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义?

【点拨】庄子力图以他特有的逆向思维和观念,为世人解脱生命的负累。在庄子看来,为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人,是被头下脚上地倒悬着,解除要靠自己,就是自我解脱,以不解决解决之,以无应对应对之,做到安时处顺。

他的知其无可奈何而安之若命的思想,是一种在现实重压下的难得超越,他启发人从精神方面增加生命的强度和韧性,蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。

刘熙载说:“无路可走,卒归于有路可走。庄子是也。”请结合课文第2则说一说你对该句的理解。

【点拨】庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景,指出一条实现突围的路径。

卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来,这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下,哀骀它极大地发展了自己的内在潜能,使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。

【备选要点】

请分析选文在写作上的特点。

【点拨】①将哲学思想蕴含在寓言故事之中,耐人寻味。从子舆、子来、哀骀它的身上,我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求,从而能从容面对人生的困境。

②夸张、对比手法的运用,更加突显所言主旨,极具震撼力。不论是写子舆的怪状,还是写哀骀它的丑相,作者都运用了夸张的手法,并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬做对比,在大胆的夸张与鲜明的对比中突显他们的人格魅力和精神力量,给人以强烈的震撼。

③对话描写生动有趣。选文采用问答式,将人物的思想状态显现出来,避免了直白的解说,既有生动性、趣味性,也有助于提示中心思想。在人物的言谈中,其个性、观点、神态都能很形象地表现出来,成为庄子寓言的又一特色。在选文中,不管是子祀与子舆,还是子犁与子来,他们的对话有声有色、有理有据,能够很好地表现人物的思想境界。

阅读文中语段,完成1、2题。

俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!”曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。其心闲而无事,跰而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”

子祀曰:“女恶之乎?”

曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也