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把握命题导向,发展思维品质,领悟创新性考法(短板为主攻);;在中国古代政治史上,民生思想于传说时代就已见萌芽。传说时代神农尝百草、尧茅茨不剪而居、舜躬耕畎田、大禹治水三过家门而不入等故事,都反映出原始部落首领关注民生、与民同苦乐的良好品质。商周政权转移是民生思想诞生的催化剂。周初统治集团在总结历史时很快明白“重民、保民”是维持周王朝生存下去的根本之一,“以德配天”“敬天保民”思想也就是在这样的背景下产生的。到了春秋战国时期,社会结构的剧烈变革和人性的空前解放,使民生思想取得了突飞猛进的发展。这一时期的思想家在其提出的救世主张中大都体现出明确的民生倾向。孔子的“为政以德”,孟子的“仁政”和“民贵君轻”,荀子的“君舟民水”,墨子的“兼相爱,交相利”,无不闪烁着民本思想的光芒。
;中国特色社会主义进入新时代,人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾成为社会主要矛盾,以习近平同志为核心的党中央坚持“民生是最大的政治”,牢记为人民谋幸福的初心,紧紧围绕着满足人民日益增长的美好生活需要去开展民生工作,着力解决人民群众最关心最直接最现实的问题,不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。
;古语有之:“顺乎天,应乎人!”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料,回答问题。
材料一何谓三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”
——引自《墨子》
;材料二(唐)贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长。”……贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”
——引自《贞观政要》
;材料三
;——引自习近平《在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话》
《在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话》
;(1)结合所学,概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想???发点和治国理政的法律原则。
(2)从“观百姓”“存百姓”到“谋幸福”,从家天下到天下为公,一以贯之地体现了中华优秀政治文化中民生理念的价值立场和家国观的历史跃升。阅读材料一、二、三,结合所学,请选择阐述:①从“存百姓”之“存”的立场出发,以唐太宗为例,分析指出唐前期在土地制度层面践行“存百姓”的举措与具体内涵。②从“谋幸福”的视角,分别说明毛泽东为确立社会主义基本经济制度所做的探索与实践,以及邓小平对社会主义本质和民生问题的思考。
;[解析]第(1)问第一小问,题干中的“存百姓”即是民本思想的体现;第二小问,结合材料二“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长”回答。第(2)问,如果选择①,可以结合唐太宗时期推行的均田制及其内容回答。如果选择②,可以结合新中国成立初期毛泽东在农村及城市分别采取的建立集体经济和国营经济的措施、改革开放后邓小平提出的社会主义的本质及根本目的以及“三个有利于”标准中有关民生问题的内容回答。
[答案](1)出发点:民本思想。
原则:仁义为本,刑罚为末(或慎用刑罚)。
;(2)选择阐述①:推行均田制。国家授田给农民;土地的主要部分只能使用,原则上不得买卖;农民承担赋役。
选择阐述②:毛泽东:将农村以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上了集体经济发展道路;在城市通过和平赎买方式将私人资本主义经济改造成为社会主义性质的国营经济。邓小平:解放生产力,发展生产力;消灭剥削,消除两极分化;最终达到共同富裕。提出“三个有利于”标准,在民生上强调是否有利于提高人民的生活水平。
;;隋唐统一多民族封建国家的发展,不光体现在制度创新和经济发展上,还体现在疆域拓展、民族往来上。隋唐与边疆民族的交流交往交融,共同促进了隋唐王朝的鼎盛局面。
我国是多民族国家,中华民族多元一体是我国的一个显著特征。数千年来,各民族兄弟姐妹在共同描绘祖国的锦绣山河、共同书写悠久的历史、共同创造灿烂的文化、共同培育伟大精神的过程中,留下了昭君出塞、文成公主进藏、凉州会盟、瓦氏夫人抗倭、土尔扈特万里东归、锡伯族万里戍边等历史佳话。“民族交融”既是本单元的核心内容,也是当下的热点问题,借用历史智慧,完成中华民族的统一大业将是热门的命题视角。
;(2024·江苏高考)阅读材料,完成下列要求。
材料南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起,逐步统一了云南地区。开元二十六年(738),唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权,南诏推崇儒家文化,学习和接受中原的生产技术,派遣大臣子弟入唐学习,参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制,大力发展交通,建成了通达四方的道路网,既通往中原,也连接了通往缅甸、
;印度的“西
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