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专练四十七理学

1．[2021·甲卷]宋代盛行论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，

“结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调是“合二姓

之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家()

A．淡化中的宗族观念B.意图礼教纲常

C．背离对民俗的D.促成习俗

2.诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人

同。道通天地有形外，思入风云中。富贵不贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主

旨是()

A.人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理

C．张扬自态度D．无为而治的思想理念

3.唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比

附。道教也常常依傍儒家。儒家的观念则通过、道教得到更广泛的。这反映了

唐代()

A.三教并立，相互依存B．政教合一，

C．三教已经化解无余D．儒家处于绝对优势地位

4.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，

形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说

在理论上取得了重大突破，主要是指()

A.从关注自然转向研究人们的行为准则

B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D．确立关于礼乐秩序和道德的终极解释

5.在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系

于二者之存亡，故其轻重如此。”这一()

A.强调了君主至尊的观念

B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D．推动了儒家思想的新发展

6.传统儒家认为，即使父亲生前行为有所失当，在其死后仍应守丧三年，如此方

称得上孝。则认为若父亲所行为小人之道，可立即便改，无须等候三年。这表明

()

A.主张辩证地践履传统儒家孝道

B．从天理高度论证孝道的正当性

C．盲目顺从父母的愚孝思想

D．具有反传统反的进步思想

7.扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典

“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出()

A.否定传统经学B．重申儒家义利观

C．强调主体意识D．道

8.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要

包括血缘、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修()

A.反映了科举制度的导向作用

B．体现了儒家思想观念

C．维持了士族家庭的血统纯正

D．确立了四民社会结构

9.宋代的服饰风格趋于修长、纤细、朴素无华；在形态上不像唐代的服饰、夸张

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