福建省漳州市2026届高三第一次教学质量检测语文试题参考答案.docxVIP

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成下面1~5题。

材料一：

在中国新文学史上，有过三次大众文学运动。

第一次是五四新文学运动。其提倡的新白话文学，是“为社会写实的文学”，是“人的文学”，是“平民的文学”。但这场自上而下的文学运动，作者和读者限于城市的大小知识分子，与大众之间存在着明显的距离和隔阂。

第二次是上世纪30年代上海左联提出的“文艺大众化”运动。彼时民族危机严重，文艺大众化担负着拯救国家、唤醒民众、实现民族独立的艰巨任务。但由于时局的艰难、理论的混乱与思想的激进等原因，最终半途而废。

直到1942年毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺“为人民大众首先为工农兵服务”的方向，才真正解决了文艺大众化的问题。

2014年10月15日，习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》发展了毛泽东的文艺思想，进一步指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”既然是人民的文艺，就应该“以人民为中心”，贴近时代，反映广大人民群众关注的内容。

十年来，习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”已经深入人心。

“新大众文艺”即是习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”的生动诠释。

“新大众文艺”是一场创作者的革命。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。新时代的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博(播)主。外卖小哥在送外卖的间隙，写下《赶时间的人》；打工小哥开起“诗歌商店”；保姆、保洁、保安、木工、电工、瓦匠等平凡职业者的呼唤与呼唤，欢笑与泪水，焦虑与等待，失望与希望，汇成新时代的“新工人文学小组”，“活出了价值、尊严、自信，让人感到一种既有疼痛也有坚韧，蕴含着未来和希望的感动”。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同，实现了从精英化到大众化的彻底质变。

“新大众文艺”是一场文体革命。它打破了五四新文学以后形成的小说、诗歌、散文与戏剧的四大文体的规范和划分。除了文字之外，创作者运用网络链接技术，将图像、表情包、声音、色彩等一切觉得有关的元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒体的全新的大众文艺审美特质。同时，“新大众文艺”也打破了传统的文学学科以及“文史哲”大类的学科限制，人类学、社会学、政治学、民俗学、动植物学，以及理、工、农、医、牧、商等学科中的活态文化，通过大众和网络实现了前所未有的跨界融合，并激活和创造出了富有生命力的新文艺形态，满足了普通大众迫切的精神生活需要。

“新大众文艺”是一场语体革命。它打破了五四新文学以来形成的语体规范和修辞规范，体现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛吸纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元、更精确的方面发展，时代性、民族性、全民性、灵活性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。

“新大众文艺”是一场阅读革命。阅读者可以自由选择、自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式，转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为“新大众文艺”最为显著的阅读特征。

“新大众文艺”开启了全新的“全民文学”模式，实现了“人人皆可当作家”的文学梦，拓展了传统文学的边际，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最为本质的“虚构性”“想象性”“创造性”提供了前所未有的最大可能。

（摘编自《延河》编辑部《新传媒时代与新大众文艺的兴起》）

材料二：

就文艺创作而言，“怎么写”固然重要，但“写什么”“谁在写”也同样重要。自20世纪80年代中期以来，文学写作越来越纯化为一个“怎么写”的艺术问题，作家们热衷于各种语言变革、形式实验、叙事探索，写作上花样翻新，那时的口号是，重要的不是写什么，而是怎么写。不可否认，对“怎么写”的重视，确实为中国文学补上了关于艺术本体的重要一课，但过度偏重技巧和修辞的后果，也容易使文学流于纸上的游戏，而缺一些来自生活和生命本身的那种直接、粗粝、苍茫的力量。

新大众文艺的出现，可以解读为是一种由经验出发的、自下而上的写作变革，是一次从“怎么写”到“写什么”，以及“谁在写”的变革。这些新的写作者，并非为了写作而去体验生活的，他们本身就是这种生活中的一部分。在这种周而复始的生活中摸爬滚打了多年，一个动作、一种场景、一次内心活动、

一种时间规划，重复了无数遍之后，他们不仅了解其中的细部和微妙，也因为这种经验的饱和而得以洞察生活背后的更多秘密。

经验的力量有时就是存在的力量。“新大众文艺”的创作者，更多的就是依赖这种经验的力量来打动读者的。

（摘编自谢有顺《重新认识经验的力量——谈新大众文艺》）

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