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《易筋经》释译(六)
原文:
《少林拳术精义》
西来初祖达摩大师著西竺僧般刺密谛译
上册第一分
易筋总论
译日:世尊大意谓,学佛乘者,初基有二。一日清虚,一日勇往。清虚无障,勇往无懈。不先辩此,进道无基。清虚为何、洗髓是也①。勇往为何,易筋是也②。易者变也,筋者劲也。
原夫③人体骨髓以外,皮肉以内,四肢百骸,无处非筋,无筋非劲,幕络周身④,通行气血,翊卫精神⑤,提挚运用⑥。
试观:筋弛则痪,筋缩则挛,筋靡则痿,筋弱则懈,筋绝则折。
再观:筋壮者强,筋舒者长,筋劲者刚,筋和者康。
以上诸状,悉由内赋于天,外感于气,自成盛衰,非由人功也。
今以人功,变弱为强,变挛为长,变柔为刚,变衰为康,易之功也、身之利也,圣之基也。我命在我,此其一端。
然而,功有渐次,法有内外,行有起止,以至药物、器制⑦、节候⑧、年岁,及夫饮食起居,徽验始终,各有次第、制度、宜忌、务须先辨。信心次立,肯心奋勇,往心坚精,进心如法,行持进修不懈、何患不跻⑨圣域哉!
注解:
(1)【洗髓】是指进行思想意识和道德方面的修练。
(2)【易筋】是指进行身体筋骨气血方面的修练。
(3)【原夫】即“原本”或“原来”的意思。
(4)【幕络】“幕”有笼罩遮盖之意,“络”有网络联系之意。“幕络”即象幕布网络一样笼罩联系布络于全身各处。
(5)【翊卫】翊通翌,音yi,辅佐、帮助的意思,卫有保卫防护的意思。“翊卫”即有辅佐保卫的意思。
(6)【提壑】“壑”音giè,有提举携带的意思。
(7)【器制】此处指“刀、枪、剑、戟”等器械的制法使用等。
(8)【节候】指季节气候的意思,或节制到什么火候的意思。
(9)【跻】音ji,即登上的意思。
原文:
膜论
骨髓之外,皮肉之中,及五脏六腑,无处非筋亦无处非膜。膜较于筋,膜为稍软。膜较于肉,膜为稍劲。筋则分缕,半附骨肉。膜则周遍,全着皮肉,与筋不同,故功须各尽。
然练筋易,练膜难,盖行功之道,以气为主。夫天地之生物也,气之所至,百物生长。故行功气至,筋膜长坚。但筋体虚灵,气至则起;膜体呆滞,气不倍充,不能起发。练至筋起之后,必须倍加功力,务候周身膜皆腾起,与筋气俱坚,外应于皮,并坚其肉,始为气充①,始为完固②,不则筋无膜助。譬犹植物,而非沃土,根本无滋荣③之养,则枝干有枯朽之虞④矣!安得全功!?
注解:
(1)【气充】即“气充周身”的意思。
(2)【完固】即“金刚完固”的意思。
(3)【滋荣】即滋生助长,使之繁荣的营养。
(4)【虞】即猜测、预料的意思。
原文:
内壮论
内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可羡也。内与外较,外可略也。盖内壮言道、外壮言勇。道入至阶,勇仅俗务,悬霄壤矣①!凡练内壮,其则有三:
一日守中,此功之要,在于积气。下手之法,妙于用揉,揉法详后。凡揉之时,手掌着处之下,胸腹之间,.即名日中。惟此中处,乃积气之地,必须守之。宜含其光明,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,四肢不动,一意冥心,存想中处,先存居忘,渐至泊然不动,斯为合式。盖揉在于是,守即在于是,则一身之精气,与神俱注积之,久久自成无量功力。设或杂念纷纭,驰情外境,神气随之,而不凝注,虚所揉矣。
一日万勿他及,人身之中,精血神气,非能自主,悉听于意,意行则行,意止则止,守中之时,一意掌下,方为能守。设或移念一掌之外,或驰意于各肢体,则所注之精气,随即走驰于各肢体,便成外壮,而非内壮虚所揉矣。
一日持其充周②,揉功合法,气既渐积矣。精神附于守,而不外驰,气维蕴③于中,而不旁溢,直至真积力久,日月已足,效验既形,然后引达自然,节节坚壮。设未充周,而辄散于四肢,则内壮不固,外勇亦不全矣!
注解:
(1)【悬霄壤】即相差悬殊,如天地之别的意思。
(2)【充周】即“气充周身”的意思。
(3)【维蕴】即维护、温蕴、蕴藏的意思。
原文:
揉法
古语云:“筋力磨砺而后壮,惟此揉法磨砺之义也”。其则之有三:
一日春月起功,盖此功大约有三段,每段约百日。初行功时,便须解襟,次后必须现身,故宜于二月中旬起手,则向后渐暖,方为通便。
一日揉有定式。人之五脏,右肺左肝①,右气左血。凡揉之法,须从右边推向左边。盖推气入于血分,令其通融。又取肺脏于右,揉令肺宽,能够纳气。至于揉者,右掌有力,便用不劳,又本自然者也。
一日揉宜轻浅。凡揉之法,虽日人功,实法天道②,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至自成③。揉者法之,但取徐徐推烫,不可骤然太重太深,是为合法。设令太重则伤皮肤,而生瘢疿④,太深则伤肌肉筋膜,而发肿热。俱无是处⑤。
注解:
(1)【右肺左肝】是指肺之藏象于右,肝之藏象于左,非指解剖部位的肝肺。
(2)【实法天道】是指遵照自然界的客观规律办事。
(3)【候至自成】是指火候到了自然成功的意思。
(4)【瘢痛】“瘢”音ān,指疮伤后成瘀血留下的痕迹。“痛”音fe1,同“痱”,指暑天皮肤上起的或红或白的
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