2026届湖南省湘潭市高三上学期一模历史 Word版含解析.docxVIP

湘潭市2026届高三第一次模拟考试

历史试卷

本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题:本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争。妇好多次征募军队，创下商代一次征兵数量的最高纪录；她亲自主持庄严神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。这反映出商代（）

A.“维德菲薄，不明于礼乐” B.“国之大事，在祀与戎”

C.“上事天，下事地，尊先祖” D.“先王有服，恪谨天命”

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据题干可知，妇好统领军队参加征伐战争、征募军队以及主持祭祀的事迹，这直接体现了商代国家政治的核心特点，即祀”与“戎”是商代国家大事的核心内容，B项正确；“维德菲薄，不明于礼乐”不符合题意，题干未提及德行或礼乐，排除A项；“上事天，下事地，尊先祖”虽涉及祭祀，但未体现“戎”，不够全面，排除C项；“先王有服，恪谨天命”强调遵循天命和传统，但未直接点明祭祀与战争的核心地位，排除D项。故选B项。

2.长沙马王堆一号汉墓出土包括成套漆器、丝织品、竹木器等千余件随葬品，同时发现的T型帛画描绘出“引魂升天”的场景。当时的文献记载中有“形魄归地，魂气升天”，“厚葬重币者则称为孝”等。这说明西汉初年的丧葬观（）

A.符合道家追求的丧葬理念 B.体现制度化的等级性差异

C.反映多重观念的融合趋势 D.彰显神权支配的厚葬风俗

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉初年（中国）。根据材料可知，马王堆一号汉墓的随葬品体现厚葬风格，反映“事死如事生”的丧葬观念，印证儒家“饰终”理念与孝道伦理。T型帛画则反映出魂魄二元观念、升天信仰，是先秦观念的延续。西汉初年推崇的黄老之学，包含对长生、升仙的向往。因此，马王堆一号汉墓的发现体现出多重观念的融合趋势，C项正确；道家主张简葬，与马王堆汉墓实行的厚葬礼制不符合，排除A项；材料说明西汉初年的丧葬观反映多重观念的融合趋势，无法反映出等级性差异，排除B项；神权因素是影响西汉初年厚葬理念的重要因素，但不构成支配因素，“厚葬重币者则称为以孝”反映出厚葬的核心动力是“孝道”，排除D项。故选C项。

3.传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（）

A.门阀政治影响了儒学价值取向 B.玄学兴盛后士人崇尚空谈

C.政治动荡产生信仰与道德危机 D.佛道动摇了儒学政治地位

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据材料可知，魏晋儒学相较于以往更关注个人道德，这源于魏晋时期政治动荡，传统儒学无力应对当下的信仰与道德危机，因此儒家学者希望通过对内在修养的重视，恢复社会秩序，C项正确；儒学的价值取向依然是追求道德，并未发生改变，排除A项；玄学兴盛与崇尚空谈，都是这一时期重视“内圣”的表现，而非原因，排除B项；魏晋时期，儒学依然是政治统治思想，其政治地位并未动摇，排除D项。故选C项。

4.《唐六典》是我国现有最早的一部会典，颁行于开元年间。其卷一在叙述三师、三公和尚书令后，有一条注文为“自太师已下，皆古宰相之职，今不常置，故备叙之”。这反映出《唐六典》颁行时（）

A.相权威胁皇权 B.三省六部制臻于完善

C.实施群相制度 D.法律儒家化程度加深

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干表示唐朝基本不设置古代宰相之职，取而代之的是三省长官，三省长官皆为宰相，这反映唐朝从古代的独相向群相转变，C项正确；开元年间，盛世气象，皇权较强，出现了姚崇、宋璟等名相，相权威胁皇权与史实不符，排除A项；《唐六典》编纂、总结行政官制，并不足以说明三省六部制臻于完善，排除B项；《唐六典》颁行时法律儒家化程度加深，排除D项。故选C项。

5.南宋官员范成大在《桂海虞衡志》中记载道，两广地区有“识且可食”的水果仅55种；成书于元代的《大德南海志》则列举了两广