谈谈文本的解读.pptVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“同课异构”：资料链接：尹利强《文学艺术常识》——文体名。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。第30页，共83页，星期日，2025年，2月5日谢楚发《中国散文简史》——诸子的语录体散文，或是些只言片语，或是些格言教条，或是些简单的质疑和论辩，不具备文章的规模。但从这些语句和片段中，可以看到散文艺术的萌芽和作家的某种风格，所以我们仍称之为散文。朱熹《四书集注》——曾点之学，盖有以见人欲尽处，天理流行，随处充满?，无少欠阙。故其动静之际从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。第31页，共83页，星期日，2025年，2月5日张履祥——四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行成美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！李零《丧家狗——我读论语》——没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。孔子把四子之志，看成互相补充。他欣赏曾皙之志，主要是因为，前面三位讲治国，最后要落实到个人幸福，这是目标性的东西，但他欣赏曾皙之志，并不是否定子路等人，因为过程也很重要。第32页，共83页，星期日，2025年，2月5日特点，其实是“问题”:内容上同中有异,但“异”不宜多,不要过度旁逸斜出,过度拓展意味教学面向少数学生。交流过程中异中有同,但“同”不宜多,不要过度问缺少层次的琐碎问题,提倡师生不同层次的阐述对文本的解读,而不是求证。第33页，共83页，星期日，2025年，2月5日2014年春（我的思考）：文本解读是一个语文教师的“看家本领”。文本解读是教师专业发展、成为优秀教师的基本功。文本解读是语文教师能够感受到这个职业魅力的所应有的基本素养。教师不仅自己具有文本解读的娴熟本领，还要具有指导他人解读文本的较强能力。第34页，共83页，星期日，2025年，2月5日文本解读是语文教师的的基本功孙绍振：问题出在中学教师身上，根源却在大学教授，尤其是权威教授身上。可以毫不夸张的说，就是大学老师，真正能够有效地解读文本的也并不多，你看我的《名作细读》《孙绍振如是解读作品》《月迷津渡——古典诗词个案分析》，不难发现，我所批判的大而化之，空话连篇的解读，大都出自大学教师，有的还是权威教授之手。大学教授，包括像我这样的教授，不洗心革面，彻底改造自己的学术，就没有资格责难中学语文老师。第35页，共83页，星期日，2025年，2月5日我到现在才痛切地感觉到，文本解读是一个绝活。是需要某种原创性的，并不是每一个人都能胜任的。我原来是随便写，还以为这是小儿科。后来一位研究古典文学的老师，看到了我写的东西，他说，不是小儿科，这是大学问。第36页，共83页，星期日，2025年，2月5日当然中学语文老师也有责任，许多教师没有上进心，具体表现为懒，不把文本的钻研当作生命价值的一部分，而是依赖教参，混日子。其实教参上的许多东西都是老生常谈，都是一些没有艺术感觉的大学教授、博士导师的人云亦云。当然，还有一些教师，虽然感觉到这样的空话，不能满足学生的未知欲就另寻出路。过分依赖课堂朗读，美其名曰让学生独立体悟，然而，却不知道感觉到的不一定能理解，而且可能有误。因而，不能跟着感觉走，理解了的才能更好的感觉，还是逃不脱文本的解读。还有一种逃避的法门就是所谓的自主学习，如果语文课只是让学生谈感悟，语文老师就做做主持人，那还要你老师干什么？感觉是要和理性的解读结合在一起的。语文老师有把自发主体引向自学主体的责任。第37页，共83页，星期日，2025年，2月5日我的认识：文本（单篇的）解读应该成为大学教育中一门实实在在的专业课程。文本解读应是中学语文教师终身的课程。文本解读是中学阶段