【语文】山东省青岛市平度市2025届高三一模试题（解析版）.pdfVIP

山东省青岛市平度市2025届高三一模语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在

仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚

者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命

题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实

际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本

质有所显示，才能够感动人心。

④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行

为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言

论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能

称为真理。

⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里

所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真

实思想。

（节选自张岱年《修辞立其诚》）

材料二：

①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，

还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这

一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮

华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学

者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷

太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认

为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好

的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。

②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具

有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天

下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注

重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对

“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，

从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为

用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得

超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修

辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫

灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适

用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用

合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立

阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一

边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一

帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由

于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重

视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领

域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。

③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修

辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞

格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不

是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望

道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，