第2课　中华文化的世界意义.pptxVIP

第2课

中华文化的世界意义;;;;知识点一;④宋明时期，以?为核心兼容佛教和道教理论的

宋明理学（程朱理学和陆王心学）形成，佛教融合为中华文

化的一部分。;（2）影响;2.西学东渐;（2）鸦片战争之后;学

器

物;学

思

想;【教材开发】

1.观察教材P9图片“云冈石窟露天大佛”，从图片中能提取出有关中

外文化交流的哪些信息？;2.解读教材P9“史料阅读”。;;（2）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以

后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科

书，成为官学。;②7世纪，日本实行大化改新，所推行的、土

地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。;（5）东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮

食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。

（6）移民

①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想

文化逐渐在琉球传播。

②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传

播中华文化；郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。;2.对欧洲（“中学西传”）;（2）思想：16—18世纪，?的思想以及儒家经典传入欧

洲；中国的史学、地理学以及科技、文学等成就相继传入，

引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。;【教材开发】;拓展延伸

西学东渐与东学西渐

（1）西学东渐指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，通常而

言是在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧美等地学术思

想的传入。东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化

交流过程，东学西渐有一千多年的历史，对世界文化的发展有

着深远的影响。;（2）东学西渐下，中华文化的博大精深吸引了西方传教士、商人等

群体的注意，中华文化的传播是以和平方式展开的。西学东渐

是近代西方工业文明与科技文化的传播，其伴随着近代西方列

强的对外扩张侵略。二者的实质是东西方文明的碰撞、冲突与

融合。;;主题一海纳百川，兼收并蓄——中华文化在融??中发展创新;探究根据史料并结合所学知识，分析魏晋到隋唐佛教在中国传播的

特点。;视角2近代中外文化的交流

史料19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中

学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科

学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽

救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教

育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。

——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》

探究概括史料的主要观点，并结合所学知识予以简要说明。;说明：地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的统治，

开阔了人们的眼界；资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制

度以改造中国，推动了中国近代化的发展进程；新文化运动倡导者高

举民主与科学大旗，后期积极传播马克思主义，马克思主义逐渐与中

国民主革命的实际相结合，推动了中国民族民主事业的发展。;;（3）第三次是东西方文化的交融。明末西方传教士来到中国，在

传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。;2.近代中国向西方学习的历程与特点

（1）历程;层次;（2）特点

①学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化，由“器

物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。

②学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的

反封建、反侵略性质。

③近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的

独立、民主和富强。

④中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中

国国情的是社会主义道路。

;;解析：据材料可知，魏晋南北朝初期壁画主要宣扬释迦牟尼的

生平事迹，北魏中期，开始出现与中原政权密切相关的王公、王

母、伏羲、女娲等形象，这一变化实际上反映了佛教呈现本土化的

趋势，故选B项；儒学依然处于主流思想的地位，排除A项；材料

只涉及魏晋南北朝初期至北魏中期佛教壁画内容的变化，无法反映

雕刻技艺的高低，排除C项；材料仅涉及壁画，壁画属于艺术，排

除D项。;2.上海格致书院始建于1874年，是一所既非传教布道又非追逐科举的

中西合办学府，其办学主旨是：使“中国便于考究西国格致之学

（自然科学）、工艺之法、制造之理”。这说明格致书院（）;解析：格致书院以西方近代科学为教学内容，培养科技人才，

顺应了中国社会近代化的需求，C项正确；格致书院的教学内容是

西方科技而非维新思想，排除A项；格致书院促进了西方科技在中

国的传播，体现的是西学东渐而非“中西方文化交流”，排除B