第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点（练习，含解析）.docxVIP

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第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

一、选择题

1.按古人的认识，“中国”的政治地缘构成，是由夏、商、周“王畿”即其政治、文化中心向四周相延伸，并以等级、血缘为根据由近及远分布的。这反映了先民（）

A.鲜明的血缘亲疏色彩

B.共同的民族归属意识

C.早期的文化政治认同

D.久远的文化生活交流

2.《汉书·艺文志》记载，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，各学派“蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。这一现象说明战国时诸侯（）

A.实行内外服制度巩固统治

B.任用读书人解决现实问题

C.设置太学以传授儒家思想

D.运用律令治理大一统国家

3.《荀子》记载：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”；《孟子》中提到：“天时不如地利，地利不如人和”；《孝经》中强调：“天地之性，人为贵。”据此可知，儒学（）

A.蕴含着人文意识的价值诉求

B.努力构建和谐稳定的社会

C.对人性的认识不断发展深入

D.强调统治者注重民本思想

4.墨家提出：“贤者举而上之；不肖者抑而废之。”名家邓析子提出：“君有三累：惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。”法家韩非说：“能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”据此可知，战国时期（）

A.政治动荡推动思想多元发展

B.思想领域呈现出趋同的现象

C.不同思想流派阶级属性不同

D.社会变革要求打破世袭特权

5.战国时期思想家荀子认为，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝”，将“先教”视为“政之始”，将刑法视为“政之终”。据此可知，荀子主张（）

A.隆礼重法 B.思想统一

C.以法为教 D.明法审令

6.董仲舒认为，世界由天、地、人三者构成，受命于天的圣人为王，王代天施政，是沟通天人的纽带，王在人间具有最高权威，是世俗权力中心的原点。董仲舒这一思想（）

A.抛弃了先秦儒学的思想内核 B.旨在劝诫统治者顺应自然

C.奠定了中央集权的理论基础 D.迎合了当时统治者的需要

7.下表为《史记》里的人物形象。《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于（）

代表人物

人物形象

孔子

善人之治国百年，亦可以胜残去杀

汉文帝

仁爱宽厚，从谏如流，休养生息

孙叔通

倡导礼仪，主张礼乐教化

韩信

千金赠漂母，知恩图报，信守承诺

A.吸取秦亡的历史教训

B.建构大一统的意识形态

C.弘扬儒家的人文精神

D.提升统治者的政治威望

8.在先秦至西汉中期的历史记载中，周公是管叔之弟。但到西汉后期至东汉年间，当时的一些史书和作品中，大量出现“周公杀兄”“周公诛弟”的说法。这一变化反映出（）

A.文化艺术走向衰落

B.宗法观念逐步淡化

C.儒家伦理得到强化

D.社会秩序趋于混乱

9.有学者对《中国历代名人词典》统计时发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐朝时期人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代（）

A.佛道思想逐渐深入底层民众

B.三教合一的趋势不断加强

C.已经出现了儒学中兴的迹象

D.中外文化交流的趋势加快

10.唐代，许多士人对佛、道思想持较为开通的态度，如白居易就主张“上遵周孔训，旁鉴老庄言”“外以儒行修其身，中以释教治其心”。这表明（）

A.思想文化走向多元化

B.社会主流意识发生变化

C.理学思想已开始形成

D.儒学正统地位不复存在

11.韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄之一法耳”，在《原道》中，称引孔子作《春秋》“诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡”。韩愈提出夷夏之别（）

A.从根本上遏制了佛教发展

B.有助于多元文化调和吸纳

C.意在强调学术为现实服务

D.旨在维护儒学的主流地位

12.宋代诗词领域出现了新发展，例如苏轼有名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹言说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，卢梅坡有诗《雪梅》“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。这些诗句体现的宋诗新特征是（）

A.艺术化倾向 B.政治化倾向

C.哲理化倾向 D.世俗化倾向

13.文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。两宋时期对传统文化的贡献主要体现在（）

A.华夏族成为核心并向四周辐射

B.奠定后世思想文化发展的源头

C.丰富了中华传统文化理论思维

D.救亡图存成为中华文化的潮流

14.根据下表内容分析，明清之际三位思想家主张的共同点是（）

思想家

主张

黄宗羲

认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”

顾炎武

提出“以天下之权，寄之天下之人”

王夫之

批判历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

A.提倡个性自由 B.倡导“兼爱”“非攻”