《论语》14篇第二课.pptxVIP

《论语》第十四篇;第二课;正音熟读;14.23子曰：“君子上达，小人下达。”

14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

14.25蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”

14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

14.31子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”;14.33曰：“骥不称其力，称其德也。”

14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

14.36公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

14.38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”;14.40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何须高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”

14.42子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

14.43原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

14.44阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”;释义对读名人链接;蘧伯玉介绍;14.26子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。

孔子说：不在那个职位，就不过问那方面事情。曾子说：君子考虑问题不超出自己职责范围。

14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”

孔子说：“君子以说比做多为可耻。”

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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语·学而》第二章;14.28子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

孔子说：“君子之道有三方面，我没能力做到。有仁德人不忧愁，聪明人不迷惑，勇敢人没有畏惧。”子贡说：“老师说自己啊。”

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子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》第23章

子曰：“有德者必有言，有言者无须有德。仁者必有勇，勇者无须有仁。”——《论语宪问篇》第4章

14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

子贡非议他人，孔子说：“赐呀，你就那么好吗？要叫我呀，可没有闲功夫去指责他人。;14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

孔子说：“不要担心他人不了解自己德行和才华，要担心是自己没有足够德行和才华让他人认识到。”

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子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语学而篇》第16章

子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”——《论语里仁篇》第四章

14.31子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

孔子说：“事前不把他人行为当欺诈来推测，不主观猜测他人是不老实。但对欺诈和不老实行为也能及早觉察，这么人应该是贤人吧！”;14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

隐士微生亩对孔子说：“你为何这么忙碌不安、四处游说呢？莫非不是花言巧语蛊惑人心吧？”孔子说：“我怎么敢花言巧语蛊惑人心，我只是厌恶那些固执人罢了。”

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巧言令色，鲜矣仁！——《论语学而篇》第三章;14.33子曰：“骥不称其力，称其德也。”

孔子说：“把千里马称作骥，不是赞美它力气，而是称赞它品德。

14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有些人说：“用恩德来报答做坏事针对自己人，怎么样？”孔子说：“那该怎么报答恩德呢？还是用正直来报答怨恨，用恩德报答恩德吧。