利的文言文意思及例句.docxVIP

—

—PAGE1—

利的文言文意思及例句

摘要：“利”是文言文中语义丰富、使用频率极高的核心词汇，兼具实词与虚词功能，且承载深厚的思想文化内涵。本文以先秦至唐宋经典文言文为语料，从“词性义项—例句解析—文化关联—易错辨析”四层构建研究体系，系统梳理“利”作为名词、动词、形容词的核心含义，结合《论语》《孟子》《史记》等文献中的典型例句进行语境解读，挖掘其在“义利之辨”“治国理政”等思想体系中的文化价值，为文言文词汇学习与传统文化理解提供兼具专业性与实用性的参考。

关键词：文言文；利；义项；例句；文化内涵

一、“利”的核心义项及例句解析

“利”在文言文中的义项随词性变化而丰富，不同语境下呈现出“利益”“锋利”“有利”等多重含义，需结合词性与上下文精准辨识。

1.1名词用法：从具体到抽象的利益指代

作为名词时，“利”多指代“利益、好处”，可具体指向物质利益、政治利益或抽象的有利条件，是“利”最基础且使用最广泛的义项。

1.1.1指利益、好处，与“害”相对

此义项直接体现“利”的核心语义，涵盖个人、群体或国家层面的益处，在诸子论著与史传文献中频繁出现，语境不同则情感倾向与具体所指各异。例如：

-《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”句中“利”特指个人私利，与“义”（道德准则）形成鲜明对立。孔子并非绝对否定利益，而是强调君子应优先遵循道德，小人则以私利为行为导向，这一论断成为儒家“义利之辨”的理论基石，影响后世两千余年的价值观构建。

-《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。”孟子针对梁惠王“何以利吾国”的提问，层层递进指出“逐利”的危害——若君臣士庶皆以利益为目标，会导致国家动荡。他主张以“仁义”治国，认为仁义是实现长远利益的根本，体现儒家“以义统利”的治国理念。

-《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”句中“利”泛指物质利益与生存需求，司马迁客观承认人类逐利的普遍性，认为“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”，突破了儒家对“利”的道德化批判，展现出更具现实性的社会观察视角。

-《左传·僖公二十七年》：“晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：‘民未知义，未安其居。’于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。”句中“利民”指有利于百姓，“利”为群体利益，体现春秋时期“民本”思想与“利”的结合，说明“利”并非仅指私利，也包括公共福祉。

1.1.2指有利的条件、时机或形势

由“利益”引申为实现利益的外部条件，强调对事物发展有利的客观因素，包括时机、形势、地理等，在兵家、法家文献中尤为常见。例如：

-《孙子兵法·计篇》：“计利以听，乃为之势，以佐其外。”句中“计利”指谋划并采纳有利的策略，“利”特指符合军事目标的有利计策与战场形势。孙武认为，作战需先制定有利方案，再营造有利态势，体现兵家“因利制权”的核心思想——根据有利条件灵活调整战术。

-《孙子兵法·九地篇》：“合于利而动，不合于利而止。”此句为兵家行动准则，“利”指对军队取胜有利的形势，强调不做无利之战，凸显军事决策的务实性。

-《史记·高祖本纪》：“因势利导，以为己用。”（补充关联表述）实际经典例句为《资治通鉴·汉纪》：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”其中“能用之”的本质是刘邦善于利用人才带来的“有利条件”，与“利”的引申义呼应。

-《商君书·算地》：“利其田宅，而复之三世。”句中“利其田宅”指给予田宅方面的有利条件，商鞅通过制定优惠政策吸引民众垦荒，体现法家利用“有利条件”实现富国强兵的策略。

1.1.3指锋利，与“钝”相对（特指兵器、工具等）

聚焦于物体的物理属性，指兵器、刀具等的锋利程度，是名词“利”的具象化义项，常通过与“钝”的对比或“磨砺”的动作来凸显。例如：

-《荀子·劝学》：“金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”句中“金”指金属制的刀剑等兵器，“砺”为磨刀石，“利”指锋利。荀子以“金就砺则利”类比“君子博学则明”，将器物的物理属性与君子的道德修养关联，强调后天磨砺的重要性，使抽象道理具象化。

-《吕氏春秋·别类》：“剑期乎利，不期乎莫邪。”句中“莫邪”为古代名剑，此句意为剑的核心功能是锋利，而非追求名剑的虚名，直接点明“利”是兵器的本质属性，体现实用主义价值观。

-《史记·刺客列传》：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉