2. 7百家争鸣 统编版七年级历史上册.pptxVIP

第7课百家争鸣七上第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡历史新课标：知道老子、孔子的生平与思想；通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解百家争鸣的产生。

学习目标1.了解老子和孔子的主要思想主张；（史料实证）2.通过分析史料和阅读教材，了解百家争鸣的背景、含义和各流派的代表人物及思想主张，认识到社会存在决定社会意识；(史料实证、唯物史观)3.认识春秋战国时期百家争鸣局面的重要意义，感受中国古代思想的博大精深，树立弘扬优秀传统文化的意识。(家国情怀)

课前导入

概念解读“百家争鸣”，是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，主要指春秋战国时期的儒、道、墨、法、兵等主要思想流派。所谓“争鸣”，指各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解，展开辩论。争论焦点：如何治理社会。即建立什么样的社会秩序，如何建立这样的社会秩序

凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……——《汉书·艺文志》春秋铁器产生但数量不多、种类很少、范围有限。战国铁器发展且数量增多、种类丰富、范围扩大，种类涉及社会生活方方面面。技术的革新促使新兴地主阶级强大起来，也加速了井田制的崩溃。——赵毅主编《中国古代史》经济政治铁制牛耕→井田制和分封制瓦解王室衰微→诸侯纷争→变法图强文化私学兴起→学术繁荣结合材料和所学知识，谈谈你对“为何而鸣？

叁思想观点政治主张著作及地位老子，姓李名耳，春秋后期楚国人。无为而治《道德经》（道家的经典）道家学派创始人贰壹壹道，道是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。顺应自然；认为事物都有其对立面。对立的双方可以相互转化；善于从正反两方面思考问题。贰叁老子的理想社会是小国寡民的清净状态，人们满足于质朴的风俗和生活。初识老子

——对立的双方是可以相互转化的——要善于从正反两方面思考问题难——长——高——强——前——生——易短矮弱后死“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”老子的朴素辩证法思想世间的事物都有其对立面“满齿不存，舌头犹在”大道无形，道在口中。“合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒上；千里之行，始于足下。”——量的不断积累可以引发事物质的变化水滴石穿，以柔克刚，大象无形、大智若愚，无用实为大用……深析老子哲学家

材料1：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料2：使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。统治者不可过多干预，“无为而治”理想社会：小国寡民老子的“无为而治”是指统治者什么都不做么？老子的主张能够得到诸侯的认可吗？不是。无为并非放任不管，而是不妄为，让万物按自然规律发展，顺应自然，不过多干预、充分发挥民众自我能动性。评价老子对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想评价老子思想家

孔子和儒家学说孔子资料卡个人简介生活经历思想主张核心思想政治主张教育主张文化成就名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出身下层没落贵族。从小学习礼乐。年轻时做过小吏，后收徒办学。中年后曾在鲁国从政，不久便周游列国。晚年回乡，从事教育，整理编订典籍。完成资料卡

孔子和儒家学说思想主张（1）核心思想：“仁”材料1：“仁者爱人，泛爱众，而亲人”。材料2：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”材料3：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——均节选自《论语》（人与人关系的最高行为准则和道德规范）以仁爱之心对待他人，要有爱心和同情心。克制自己，使自己的行为符合外在的道德规范。用自己的感受推及他人优良品德与行为准则

孔子和儒家学说思想主张（1）核心思想：（2）政治主张：“仁”（人与人关系的最高行为准则和道德规范）①主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建当时的社会秩序；②提出“为政以德”，反对苛政。有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子路去询问,得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，即