2026年中考语文文言文专练专题17：九下课内文言文阅读精练(练习)学生版+解析.docxVIP

备战2026年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）

专题17：九下课内文言文阅读精练（练习）

一、（2024·河南南阳·二模）阅读下面的文言文，完成各题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我与而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．下列对本文相关词语的理解和分析，不正确的一项是（???）??

A．“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”是通假字，同“辨”，这里是辨别的意思。

B．“故不为苟得也”的“得”和“所识穷乏者得我与”中的“得”意思相同，均为“取得”。

C．“万钟于我何加焉”中的“钟”是古代的一种量器，“万钟”的意思是优厚的俸禄。

D．“故患有所不辟也”中的“患”和“有备无患”中的“患”，均可以理解为“祸患灾难”。

2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3．孟子善于日常生活事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂，结合选文内容举例说明。??

4．孟子的“本心”指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。下面的链接材料，田英是否称得上“勿失本心”的贤者呢？请结合具体内容分析。??

【链接材料】

佛盼①于中牟②叛，召大夫而盟曰：“从我者赏之，不从我者罚之。”田英曰：“吾闻义死者不辟铁钺③之威，义穷者不受轩冕④之赐。无义而生，不如有义而死。吾不从也。”及襄子既复中牟之叛，闻田英义，召而赏之。英辞不受，曰：“一人受赏，众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽愧矣。

（节选自《太平御览》）

【注释】①佛盼（bìxì）：人名。②中牟：地名。③铁钺（yuè）：兵器名，形状像大斧，用于行刑。④轩冕，卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。

二、（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》选段，回答各题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

5．选出下列句子中画线词含义相同的一组是（???）

A．非独贤者有是心也????是亦不可以已乎

B．今为所识穷乏者得我而为之??得之则生，弗得则死

C．万钟于我何加焉????牺牲玉帛弗敢加也