《人皆有不忍人之心》课件20张.pptxVIP

课前导入“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。——易中天《读孔得仁，读孟得义》

人皆有不忍人之心

素养目标：语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识思维发展与提升：疏通课文，理清论证思路，赏析本文写法方面的特点。文化传承与理解：思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。

孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，元朝追封为“_____”。孔孟仁政亚圣课前预习王道孟子其人

课前预习孟子思想在社会政治方面：孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在人性方面：主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。在价值观方面：他强调舍身取义。

《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。课前预习《孟子》其书

解题《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。“忍人”，狠心对待别人。“不忍人”，怜爱别人。“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。

初读文本孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹/其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”划分节奏，明确重音和语调：

初读文本孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。重点字词：（1）不忍人：怜爱别人。（2）斯：于是，就。（3）以：用。（4）运：运转，转动。

开门见山，直接摆出观点，并引起下文的论证。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。先王以不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以古代君王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想。用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易。人皆有不忍人之心。举例论证比喻论证仁心仁政思考：从议论文写作的角度看，本节内容是如何展开论述的？运用了哪些论证方法？

初读文本所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。重点字词：（1）所以：表原因，…的原因。（2）乍：突然。（3）孺子：多指幼儿、儿童。（4）怵惕：惊骇，恐惧。（5)恻隐：哀痛，怜悯。(6)内交：结交，“内”同“纳”。(7)要誉：博取名誉，要，求取。(8）乡党：同乡。（9）非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。恶，厌恶；然，这样。

初读文本所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

通过举例论证的方法，以普通百姓的恻隐之心来论