《人皆有不忍人之心》课件23张.pptxVIP

1;教学目标1、了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2、掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。3、分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4、准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

;简介作者及作品孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。

;时代背景孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。

;孟子的思想①性善论“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为:“恻陷之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也:恭敬之心，礼也:是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之???。(告子上》)“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心上》)②民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵，社稷次之，君为轻”，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先为政者要保障人民权利。③仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”，“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。④君子学说孟子认为君子应该居仁由义，具备大丈夫精神，其中大丈夫精神主要体现在:担当社会责任，不屈服于权贵，舍生取义，养浩然正气等方面。并且孟子给出了四种修炼成为君子的方法:行先王之道，存心养性，反求诸己，集气养义。

;文意疏通;所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

;恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。;有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;合作探究1、分析本文的论证思路和论证方法。

2、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?

3、孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？

4、如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？;1、分析本文的论证思路和论证方法。;2、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容?;3、孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？;二、深入研讨1、写作特色

2、孟子的思想在现实生活中有何意义？;1、写作特色;拓展延伸

孟子认为“性善论”思想,即主张人性向善,重视道德修养的自觉性;而儒家的另外一位代表人物荀子,却提出了“性恶论”,即主张人性本恶,强调道德教育的必要性。你认为哪种说法更有利于道德的发展呢?;孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。;孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。;所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;;人之有是四