池州市九华山风景区旅游攻略介绍演示模板.pptxVIP

01地质地貌02主要山峰03人文历史04轶闻传说目录CONTENTS

01地质地貌目录CONTENTSHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLAN

地质地貌地质构造九华山为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山——白际山系）之一，在大地构造上地处扬子准地台的下扬子台坳中部。九华山区的褶皱和断裂构造都十分发育，岩浆活动也很频繁。九华山主体是由花岗岩体组成强烈断隆带，它的边缘地区除部分为沉积岩外，大部由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山区的绝大部分地区由侵入岩体构成，主体部分由燕山期的九华山花岗岩体组成，它沿青阳岩体中心部位侵入，近东西向伸展。岩体接触面大多数外倾，倾角40-50°，与围岩接触发生接解变质，其宽度为数百米。该岩体根据岩石的结构和成分可划分三个相带。

地质地貌地形地貌九华山原先为伏于地下坚固的岩体，后被肢解成各种的山石奇峰。花岗岩体虽很坚硬，但有裂隙可循，雨水、地面流水沿裂隙冲刷，逐渐把它分解开来。九华山花岗岩体，形成于8000至13500万年间，是地下深处温高1000℃以上的溶融岩浆，沿断裂上升入侵至地面以下3000至4000米处凝固，产生热胀冷缩效应，即岩浆外部冷却，内部温高，胀缩不均，形成岩体中的原生裂隙——节理；岩体形成后，受多次构造运动的影响，形成了水平、垂直和斜交的构造节理；岩体经风化作用过程产生一些次生节理，即片状节理。九华山主要节理的组别有近东西向、近南北向、150至330°、60至240°、75至255°和105至280°等数组。加之，岩体又为北北东向中龙山—九华街断层、铁家冲断层、狮形——窑头断层、北东向陵阳镇——岭上苏断层、五溪桥断层、岔泉岭断层切割。

02主要山峰目录CONTENTSHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLAN

主要山峰天柱峰天柱峰位于青峭湾西北，海拔1004米。清代《九华山志》载：“天柱峰耸拔千仞，如柱倚天，此华东（指九华山东部）第一峰也。”周边群峰环拱，南侧有峰名”响石崂”，据说每当雨天即发出奇妙的响声；西临双峰；南对大古峰；东北为翠峰滴翠；西北屏立五老峰；西南为列仙峰，峰顶多人形奇石。莲台峰莲台峰位于罗汉墩东北，海拔1218米。五大磐石高叠成峰，峰腰悬石错列，架空成洞，洞空旷，有”四门”可以进入。曾有僧人栖居，大厅、禅堂可容百人。

主要山峰芙蓉峰芙蓉峰又名华山西峰，莲花峰，海拔900米，芙蓉峰北起九华之首，上、中、下三座莲花峰，连绵拔起，石色青紫，状如莲花。清人汪管诗云：“群峰可自五丁开，剖就芙蓉可乱栽。常怪九华山上客，纷纷不为看山来。”插霄峰插霄峰即东崖，又名东峰，海拔817米，九华山名峰之一。该峰峻峭高耸，两侧悬崖孤削，横截九华街东。花潭涧和龙溪夹峰奔流，汇于龙池。西南为化城盆地，东北为闵园峡谷。每当云雾从龙池涌起，触该峰则分成两股云团分别涌向九华街和闵园谷地。

03人文历史目录CONTENTSHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLAN

人文历史道教文化九华山是上古学仙修道圣地之一。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。最早在九华山进行宗教活动的是道教。据《福地考》载，曾有不少高道在九华山修炼，今仍在九华山流传着许多与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。东晋末至中唐之前九华山是道家修真的七十二福地中的第三十九地。今九华山的“真人峰”、“葛仙丹井”、“葛仙洞”被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期九华山是仙家修行地之一。

人文历史佛教文化九华山佛教是佛教徒弘通世俗，导化、融合儒道的产物，九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化化自然，九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化。九华山佛教及其文化的形成、发展并非单纯的文化现象，有着极其复杂的经济、政治和社会原因。九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程。这期间跨1600年而未衰。这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象，究其原因除了统治阶级对佛教的态度与政策、社会经济发展与阶级矛盾（如战乱）状况等直接相关联外，还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。

04轶闻传说目录CONTENTSHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLANHSKASKLAN

轶闻传说闵公施地相传九华山有一代主人名叫闵让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。有一日，闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴