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论威廉·莎士比亚戏剧《李尔王》的道德经济观

威廉·莎士比亚（WilliamShakespeare）作为英国文学史上杰出的戏剧大师和诗人，其创作生涯正值文艺复兴运动蓬勃发展的关键时期。莎士比亚的名字已经成为文艺复兴时期的代表，他的诗歌和戏剧直至今天仍在全球享有盛誉。德国作家、评论家G.W.F.黑格尔（G.W.F.Hegel）在《美学》中指出，英国作家擅长塑造人物形象，莎士比亚以其精湛的笔触刻画出立体丰满的角色形象，堪称这一艺术成就的最高典范；同时称赞莎士比亚的作品能产生普遍的、深刻的持久效果，在动作情节中的实体性因素方面表现得出类拔萃[2。同时代英国作家本·琼森（BenJonson）称赞莎士比亚撼动了舞台，他不只属于一个时代，而是影响了世世代代。3]莎士比亚的作品深刻地剖析了16世纪至17世纪英国的社会现实，作品中对人物性格、行为及语言的描写反映出莎士比亚的人文主义思想。他强调个性解放与人性自由的价值追求，倡导以仁爱为本、崇尚真善美的伦理准则。4《李尔王》的创作素材来自英国古老的传说，20世纪资深的英国莎学评论家安·塞·布雷德利（AC.Bradley）认为《李尔王》是莎士比亚最伟大的作品，并称赞在这部戏剧中，怜悯和恐惧的描写达到了艺术的巅峰。这两种情感元素与秩序感、审美体验交融，最终使读者获得的并非精神上的桎梏或彻底的悲观，而是在苦难中体悟到的崇高境界以及神秘性所彰显的肃穆意蕴。5本文将从道德经济观的角度分析李尔王分割王国的决定和后果，揭示亲情商品化、权力与道德冲突所导致的道德经济的崩溃，并对新兴的商品经济进行批判与反思。

一、亲情市场的形成：李尔王分割王国的逻辑

《李尔王》创作于莎士比亚写作生涯的中期阶段，恰逢伊丽莎白女王统治末期，社会各方面已出现明显的衰落征兆。随着莎士比亚对社会现实的深入观察，其早期的人文主义理想逐渐被更为深刻的认识所取代：他清醒地意识到人性并非如想象中那般纯粹良善。他为人世间的黑暗和丑恶而痛心，痛心亲近的人相互疏远、夫妻反目、兄弟相残以及整个社会和时代的道德沉沦。正是在这种背景下，莎士比亚的创作氛围由亮转向暗、由轻松乐观转向沉重压抑。《李尔王》作为这一时期的代表作品，对现实社会的黑暗与不良现象进行揭露和批判，也象征着莎士比亚的人文主义思想和创作艺术都慢慢趋向成熟。

在《李尔王》开篇，国王李尔由于年迈，决定摆脱一切事务的牵挂，将国土划分为三部分，并打算将责任交给年轻力壮之人。而他分配土地的方式是要求三个女儿当众表达对他的爱意来竞价，这场荒诞的\拍卖会\揭开了整部悲剧的序幕。

你们中间哪一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。7]

李尔王想用土地作为回报来获得女儿们的爱和孝心，这一举动将父爱和孝道变成了可以量化和交易的商品，将家庭关系转变为金钱交易关系。这种将亲情商品化的行为，暴露了他对亲情本质的误解。在李尔王的认知中，爱是可以被衡量、被交易的，这种扭曲的价值观直接导致了后续的悲剧。戈纳瑞敏锐地捕捉到了父亲的交易心理，她用华丽的辞藻包装虚假的亲情。

父亲，我对您的爱，不是言语所能表达的；我爱您胜过自己的眼睛，整个的空间和广大的自由；超越一切可以估价的贵重稀有的事物;不亚于赋有淑德，健康，美貌和荣誉的生命我爱您是不可以数量计算的。[8]

里甘在听到姐姐的回答后，随之附和。

我跟姐姐是一样的她刚才所说的话，正是我爱您的实际的情形。[9]

在巨大的财富面前，人们往往难以抵挡诱惑。戈纳瑞和里甘的回答表明，真诚和忠实作为社会美德，在金钱和权利的诱惑下是可以被抛弃的。李尔王在听信大女儿和二女儿的奉承与花言巧语后，将三分之二富庶、佳美的土地分配给她们。随着英国早期现代制图学在16世纪晚期和17世纪早期兴起，英国贵族使用了最新的地产测量技术，从而保证他们可以准确地掌握其地产情况。制图学的出现改变了人们对土地的态度，人们世代赖以生存的土地变为制图学家计算和测绘的对象，同时土地成为可任意转让、买卖和交易的私有财产，传统分封体系下的社会关系因此遭到前所未有的挑战。0李尔王对土地进行瓜分一方面意味着自己的权力终将不复存在；另一方面意味着随着资产阶级的兴起，封建社会即将瓦解。土地作为一种有限且不可再生的资源，在经济学中发挥着重要作用：拥有土地则意味着拥有权力和财富，拥有权力和财富则意味着拥有身份和地位。土地所能生产的农作物也决定了土地的价值。就在李尔王准备将最富庶的、拥有法兰西葡萄和勃艮第乳酪[的土地分给他最疼爱的小女儿科迪莉亚时，他却听到了出乎意料的回答。

我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少[12]

李尔王在听到小女儿的真实回答之后，勃然大怒，并宣布与她断绝父女关系。这场闹剧般的亲情拍卖揭示了人性在金钱和利益面前的扭曲。李尔王根据自己三位女儿的语言表达进行土地分配的交易逻辑不仅将父女亲情置于市场交易