《论语》十二章课件.pptxVIP

轴心时代;春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。;《论语》十二章;;正音：

如乐何yuè八佾yì

自省x?ng文质彬彬bīn

譬pì如未成一篑kuì

迩ěr 子罕（hǎn）;《论语》写作背景;《论语》写作背景;颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

;本章所讲的核心是什么?

;樊迟问仁。子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊》

仁：仁爱

“仁”是统摄了“义、礼、忠、恕”等德行的最高道德标准。

故“仁”也称“仁德”。

礼：一般指周礼（先王之礼），是一种社会规范制度。

乐：乐是礼的重要的一部分，指的统治者采用音乐沟通情感来化解各种社会矛盾。;“仁”是“礼”的内在本质，“礼”是“仁”的外在表现。

克己（内在本质）复礼（外在表现）为仁;2.子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

;7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？;11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人“。;子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《论语.里仁》;子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

——《论语.里仁》;“忠”“恕”的涵义和关系;“仁”是统摄了“义、礼、忠、恕”等德行的最高道德标准。;孔子的义利观;9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”;9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”;9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”;在儒家的传统道德中，智、仁、勇是很重要的三个范畴。

《礼记中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”

所谓“达德”指的是通行不变的道德、大德、极高的道德。

孔子希望自己的学生能够具备这三德，成为真正的君子。;1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。;“食无求饱”“居无求安”：物质上不追求安逸享受（安贫乐道）

“敏于事而慎于言”：言行上做事勤勉、说话谨慎

“就有道而正焉”：向有道的榜样学习而匡正自己

第一条重在生活起居的自足，第二条重在言行举止的要求，第三条重在虚心请教的习惯。

本章讲的是君子日常言行的基本要求。;5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。;子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

——《论语》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

——《孟子.离娄上》

不要试图去改变别人，你连你妈都改变不了。

改变自己是神，改变别人使神经病。;6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。;东晋太尉郗（chī）鉴派管家寻找女婿，管家看来看去，感觉王府的青年才俊个个都很好。最后，郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗太尉说：“哈哈，我要选的就是他了。”

这就是东床快婿的由来，这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。;8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”;12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;静女

《诗经.邶风》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。;硕鼠

《诗经.魏风》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。