24 孙中山 精品课件.pptVIP

第三编

近代孙中山孙中山（1866～1925），名文，字德明，号逸先，后因从事革命活动而化名为中山樵，遂以中山称于世，广东香山（今中山）人。1.论生元据最近科学家所考察者，则组成人类及动物者，乃生物之元子为之也。生物之元子，学者多译为细胞，而作者今特创名之曰生元；盖取生物原始之意也。生元者，何物也？曰：其为物也，精矣、微矣、神矣、妙矣、不可思议者矣！按今日科学所能窥者，则生元之为物也，乃有知觉灵明者也，乃有动作思为者也，乃有主意计划也。人身结构之神妙神奇者，生元为之也；人性之聪明知觉者，生无发之也；动植物状态之奇奇怪怪，不可思议者，生元之构造物也。生元之构造人类及万物也，亦犹乎人类之构造屋宇、舟车、城市、桥梁等物也；空中之飞鸟，即生元所造之飞机也；水中之鳞介，即生元所造之潜航机也。孟子所谓良知良能者非他，即生元之知、生元之能而已。人身既为生元所构造之国家，则身内之饮食机关，直为生元之粮食制造厂耳；人所饮食之物品，即生元之供养料及需用料也。（孙文学说）2.论进化世界万物皆由进化而成。（孙文学说）夫进化者，自然之道也。进化之时期有三；其一为物质进化之时期，其二为物种进化之时期，其三为人类进化之时期。元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。今太空诸天体多尚在此进化之中，而物质之进化，以成地球为目的。由生之始生而至于成人，则为第二期之进化。物种由微而显，由简而繁，本物竞天择之原则，经几许优胜劣败，生存淘汰，新陈代谢，千百万年，而人乃成。人类初出之时，亦与禽兽无异。再经几许万年之进化，而始长成人性。此期之进化原则，则与物种进化原则不同，物种以竞争为原则，人类则互助为原则。社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互相之用也。人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。欲以物种之原则，而施之于人类之进化，而不知此为人类已过之阶段，而人类今日之进化，已超出物种原则之上矣。天演淘汰，为野蛮物质之进化；公理良知，实道德文明之进化也。（社会主义之派别与方法）3.论民生工业实在是要靠民生，民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。……要把历史上的政治和社会经济种种中心，都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。（三民主义·民生主义）因为民生遂，所以社会的文明不能发达，经济的组织不能改良，和道德刊步，以及发生种种不平的事情，像阶级战争和工人痛苦，那种种压迫，都是由于民生不遂的问题没有解决。所以社会中的各种变态都是果，民生问题才是因。古今一切人类之所以要努力，就是因为要求生存，人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止的进化，所以社会进化的定律，是人类求生生存，才是社会进化的原因。人类求生存是什么问题呢？就是民生问题。所以民生问题才可说是社会进化的原动力。民生就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、群众的生命。民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳。（民主主义谈）社会主义者，人道主义也。人道主义，主张博爱、平等、自由，社会主义真髓，就不外乎此三项。……社会主义为人类谋幸福，普遍、普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠，此社会主义之博爱，所以得博爱之精神者也。（社会主义之派别与方法）4.论知行宇宙间的道理，都是先有事实然后才发生言论，并不是先有言论然后才发生事实。（民权主义）古人进步最大的理由，是在能实行，能实行便能知，到了能知，更能进步。（知难行易）古人之得其知也，初或费千百年之时间以行之，而后乃能知之；或费千万人之苦心孤诣，经历试验而后知之；；而后人之受之前人也，似无意中得之。（心理建设）人类之进步，皆发轫于不知而行者，此自然之理则，而不能科学之发明为之变易者也。故人类之进化，以不知而行者为必要之门径也。不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣，此中国积弱衰败之原因也。行其所不知者，于人类则促进文明，于国家则图致富强也。是故不知而行者，不独为人类所皆能，亦为人类所当行。以科学愈明，则一人之知行相去愈远，不独知者不必自行，行者不必自知，即同为一知一行，而以经济学分工专职之理施之，亦有分知分行者也。自有人类以来，必有专门名家，发明各种专门学说，然后有各种政治实业之天然进行。（民国教育家之任务）