第五章 宗教建筑.pptxVIP

;宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘力量统摄万物而拥有绝对权威，主宰自然进化，决定人事命运，从而使人对这样的神秘力量产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

宗教建筑的价值意义：

*反应了当时宗教势力的强大。

*体现了劳动群众在虔诚的宗教感情驱使下进行的杰出艺术创作，为人类留下一批宝贵的文化遗产。;;中国古代宗教有佛（公元1世纪传入中国）、道、伊斯兰（公元7世纪传入中国）、摩尼（公元7世纪传入中国）、袄教、天主、基督（公元7世纪传入中国）、本教。

袄教——波斯拜火教，崇尚光明。

摩尼——波斯人集袄教、佛教、基督教教义创立的教门。

本教——藏传巫教，又称“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗、魔鬼。

佛教在中国影响最大，推动了建筑美术（雕刻、绘画、壁画）殿阁、石窟、佛塔、经幢，须弥座的发展。

寺——原为宫署各分支机构，后变为佛教建筑的专称，伊斯兰教也用。

庙——原为民宅，后演变为佛教建筑专称。

祠——祭典处，如家祠，佛教中较小的建筑也叫祠（“土谷祠”）

观——登高望远的高台，后为道教专用建筑名称，如楼观台。

;佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，佛祖称为释迦牟尼，广泛流传于亚洲的许多国家。

佛教大约在东汉初期（永平十年，公元67年）经丝绸之路即已正式传来中国，最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时建于洛阳的白马寺。其他的还有：汉末所建的浮屠寺，江南佛教建筑之肇始——阿育王塔和建初寺。佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。

1.北魏洛阳永宁寺，采用的为“前塔后殿”的布置方式，但依旧突出佛塔这一主题。

2.以殿堂为主的佛寺为数也很多，尤其是“舍宅为寺”的寺院（北魏洛阳的建中寺）。隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期。;隋、唐、五代至宋：主体部分仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等，其中殿堂已渐成为全???的中心，而佛塔则退居到后面或一侧，自成另区塔院；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又依供奉内容或用途而划分为若干庭院。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生了刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》经文的石幢。

元代统治者提倡藏传佛教（喇嘛教），盛行于西藏、蒙古一带，特点为喇嘛塔和为数不多的局部装饰。明、清时佛寺大都依中轴线对称布置建筑，塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量也少。

以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通称汉传佛教。建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。;中国佛教四大名山

山西五台山（文殊——智慧）

浙江普陀山（观音——慈悲）

四川峨眉山（普贤——实践）

安徽九华山（地藏——愿力）

佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。

四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。;“庙”：住宅宫室的厅堂。供奉祖先、神佛或历史上有名人物的地方。

“观”：可观四方的建筑物。楼观、台观。

“庵”：简陋的小草房。小庙（指尼姑居住的）。

“寺”：由“侍”发展而来，“侍奉”皇帝的如太监、御史之类的近臣、亲信，他们的工作发展到要成立一个部门之后便成为“寺”（政府的一个部门）：御史大夫寺、太常寺、鸿胪寺。;;佛教寺院可划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。

（1）塔院式：一佛塔为中心，即以埋藏“舍利”佛骨的佛塔为中心，殿置于塔后为辅。

以佛塔为主的佛寺在我国出现最早，它是以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿。例如：北魏洛阳的白马寺、汉末徐州的浮屠祠以及北魏洛阳的永宁寺等。

;;佛教寺院可划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。

（2）佛殿式：以供佛像的佛殿为中心，塔为次要，可能源于南北朝时期贵族官吏的“舍宅为寺”，前厅为大殿，后室改讲堂，布局中国化，木架建筑及园林也成为佛寺的组成部分。

以佛殿为主的佛寺，基本采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。;02;山西五台山佛光寺大殿

寺内现存主要建筑有大殿（主殿）、文殊殿、无垢净光禅师墓塔及2座石经幢。

大殿面阔7间，进深8架椽（清代称九檩），单檐四阿顶。（庑殿顶）

殿身平面柱网由内、外两圈柱组成，属宋《营造法式》的殿堂结构中“金厢斗底槽”（平面柱网由内外两圈柱组成，内外柱同高，柱径略有差别）。

色彩简洁：灰瓦、红柱、白墙；

门窗简洁：直棂窗；台基低矮;山西五台山佛光寺大殿

平缓挺拔的屋面

深远舒展的出檐

造型遒劲的鸱尾

微微凹曲的正脊

雄大有机的斗栱

;立面特点：

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